第四十四章《如果这是宋史贰：辽宋风云（舒
天书降、圣祖临
宋朝已故首相李沆的“圣相谶语”之一：“……皇上正当盛年，应该让他了解治国的烦难。要不然，他不是被声色犬马所迷，就是要大盖宫殿、开疆拓土，或者求神拜佛去了。我老了，这些怕是看不到了，可是你要小心，将来这些都会落到你的头上！”
当时听到的人，比如此时的首相王旦，并没有在意。
宋大中祥符元年（公元1008年）正月初三，宋真宗赵恒用真宗朝剩下的所有时光印证了这一句话。当时他紧急取消年假，在崇政殿的西侧殿召见了东、西两府的主要官员。在办公的正式场合这样开始了讲话：“……爱卿们，你们知道朕睡觉的地方是怎样布置的吗？”
搞什么？皇帝要自曝八卦？在场的每个人都非常认真虔诚地听着。
皇帝继续讲：“是这样布置的——朕寝宫的四壁上都挂着青色的幕布，晚上和早晨要是不点灯的话，什么都看不到。可是去年的十一月二十七日，快到半夜时分，朕刚刚就寝，突然间整个房室光明大作，一片雪亮。朕正惊讶，突然一位神仙出现。他的帽子上星光闪烁，衣服像火焰一样的红色。他对朕说：‘你要在正殿建黄篆道场一个月，上天将赐你《大中祥符》三篇，事先不可泄露天机。’朕悚然而起，恭迎神仙，但神仙却忽然消失了。朕马上提笔记下了神仙的吩咐，从十二月初一起，就吃素戒荤，虔诚持斋，在朝元殿建了道场，结九级彩坛，又用上好香木雕成车舆，以金珠珍宝装饰，等待神仙的赏赐。现在已经过去了一个月的期限，但仍然不敢撤去。”
下面他突然给了臣子们一个巨大的惊喜！
“就在今天早晨，就在刚才，皇城司派人奏报，说左承天门的门楼南角的鸱吻上挂着一块黄绢，不知是何物。朕惊疑不定，悄悄派人去察看，结果回奏说：‘这块黄绢长约两丈多，上面系着一个像画卷的东西，外面还缠着三周青绳，缄封的地方隐约能看到有字。’朕仔细思量，这就是那位神仙所说的天赐之书啊！”
左承天门到了，香案已经摆好。皇帝亲自向那块黄绢拈香跪拜，然后命令两个太监周怀政、皇甫继明顺梯子爬上去，把黄绢以及里面包裹的东西都取下来。
礼仪从这时就已经启动，先由首相王旦接过了“天书”，跪倒奉给皇帝。赵恒也跪倒，向天书行“二拜礼”，然后那辆从神仙下凡起就雕好了的超级香车就有了用场。“天书”被放进车里，由皇帝和首相亲自步行引导，带到了朝元殿的黄篆道场。
在那里，由枢密院正使陈尧叟开启“天书”，宣读上天的旨意。庄严的时刻到了，蜀川才子陈尧叟无比荣耀、无比兴奋地解开了那块两丈多长的黄绢，只见里面果然有天书三幅，都是用黄色的字写就。但是别忙，包天书的黄绢上还有上帝亲手写的收信人姓名地址。
“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定。”
天书既降，赵恒决定登泰山封禅。
简单解释一下“封”与“禅”。
封——解释1：就是用土来建祭坛。因为是用来祭天，所以要和天离得近些。所以要选在泰山之巅。解释2：是用金银绳或者特殊的泥，把呈给上天的装有祭文、印玺的匣子加封。等于是寄信时的胶水。
禅——解释1：“禅”其实是“（左土右单）”，指开辟土地。在祭祀上，就是单指划出一块土地来祭祀地神。解释2：与古礼“禅让”有关，有代代相传，永无断续的吉祥色彩。
这两样加在一起，就是说要“祭天”加“祭地”。
大中祥符元年（公元1008年）十月，连同皇帝加在一起是二十四人登上了泰山。其中有两位王爷——宁王赵元偓、舒王赵元偁。既宁且舒，口彩甚好。外加“大礼五使”等顶级官员，以及一些有头脸的太监。
山顶好风光，祭坛已经堆好了，圆形，周长五丈，高九尺，暗合“九五之尊”，青色，意为“东天青帝”，为上古第一真神。宋真宗皇帝赵恒身穿衮服、头戴冕冠，率先奠献，由他的第一臣子——首相王旦在旁跪读玉册、玉牒文字。
其辞曰：“天赐皇帝太一神策，周而复始，永绥兆人。”
这是简化的，原文三篇共分“玉牒文”“玉策文”“玉册文”，合计共有六百四十余个字，都记录下来的话估计等于上了一篇古文课，而且会让我们更加佩服赵恒。冬天的泰山极顶是非常冷的，就算他的“衮服冕冠”再特制加厚，恐怕也不是那么舒服。
之后宁王赵元偓亚献、舒王赵元偁终献，三献成礼，最后把玉册、玉牒放进金匣、玉匣中，再用金屑、乳香和成的泥把金、玉双匣封固，放入事先修造好的石函中。至此“封禅”之礼大成，山上山下齐呼万岁，宋天子独立山巅，前有古人，后无来者，顾盼自雄！
这仅仅是“东封泰山”之礼。赵恒当天下了泰山，第二天就赶到了邻近的社首山，到那里去行“禅地祇”之礼。
据说这次祭地的形式和过程跟前一天的祭天差不多。结束之后，按说和中国古代传统中的“对偶”制就差不多了（好比对联和诗文，一切对称和谐），可赵恒不这么想——我们真正的传统是天、地、人三才合一，现在已经到了山东了，你们说，下一步应该去做什么了？
人人面露惧色，低声回答——祭孔……
对头！孔子已经近在眼前，曲阜就在兖州的边儿上，在当年的十二月一日，一行人浩浩荡荡地在山东地界拐了个小弯，来到了孔夫子的老家，给老人家加官晋爵。