第686章大理狱

第686章大理狱

阿慕尔·伊本·阿斯面容微动，一口饮尽茶汤：“鸿胪卿的颜面，大食是要给的。”

译语略为艰难地翻译起大食话。

不怪译语业务生疏，实在是大食发展得太快，吞并了一处又一处，口音实在变得有点多。

这么对比吧，大约有关中口音“母鸡”与岭南口音“母鸡”的差距那么大。

“大唐与大食，同为世上最强大的国度，哈里发希望不仅在医药、文化、物品上与大唐交流，更希望建立互助的同盟。”

此时的大食，主要目的还是想攻下拂菻，夺取欧洲大陆的土地。

范铮觉得，大约是认知上的问题，此时的大食掉头东南顾，五天竺根本无力抵挡，却是舍近求远了。

天竺那地方，除了湿一点、热一点、河里的死牛烂马多一点，也没啥毛病。

哦，还有许仙多一点。

天气热嘛，很多人抱着家养的蛇睡觉以降温，没毛病。

外面的蛇？

连公蜥蜴都哭，它们算个啥？

就这一点而言，天竺举世无双。

这却是范铮认知错误了，大食后来其实也吃了不少天竺的邦国，不过是扩张到极限罢了。

阿慕尔·伊本·阿斯说的同盟，意思很明显，让大唐无论如何别站到拂菻的一边去。

哪个只是个口头同盟，都比没有强上许多。

范铮颔首：“此举符合两国利益，本官自当与朝廷分说。本官好奇的是，大食如此迅猛扩张，如何引百姓弃原信仰，改信《古兰经》？”

阿慕尔·伊本·阿斯微笑：“首先必须是强而有力的刀剑，保证他们不会大力反抗；其次是征税，信徒之外皆齐米（保护民），须额外缴纳吉兹亚（人头税）。”

所以，什么教义，核心还是利益。

对多数人来说，真以利益相迫，什么教都改得快得很。

狂信徒自然是有的，但总是少数。

这个政策，导致后来的大食，不再强求占领地方的百姓改信教——傻不是，那得少收多少税？

阿慕尔·伊本·阿斯沉默了一下，试图再努力一把：“既然大唐愿意与大食结盟，那么，外臣有个不情之请，那景教与摩尼教，尽为大食之敌，大唐可否驱之？”

范铮果断拒绝，开什么国际玩笑？

“大唐为天下中心，万邦来朝，诸教所至，皆海纳百川，此不可为也。”

摩尼教只是在民间传播，还未上台面，倒也算了，可驱逐太宗引进的景教，你是不是想得有点多？

再说，引入或驱逐哪个教派，是大唐自己的事，你大食也想来当家做主？

阿慕尔·伊本·阿斯洒脱一笑：“是外臣冒昧了。”

实际上，即便大食短时间想再扩张，也没什么机会了。

哈里发奥斯曼·伊本·阿凡的岁数本就不小，是先知穆罕默德的追随者与女婿，当上这个哈里发也是被公推的。

奥斯曼·伊本·阿凡出身于麦加的古莱什部落伍麦叶家族，组织了早期的教民随先知穆罕默德迁叶斯里卜，后叶斯里卜更名麦地那·那比，简称麦地那，意为先知之城。

是人就有私心，哈里发照顾一点族人，有错么？

但总有那么一些人，对哈里发安置族人为官有意见，这还有天理么？

这几年间，哈里发奥斯曼·伊本·阿凡的主要精力，已经从扩张转向了治理，问题在大食内部，已经形成以他与阿里各自成为一派的局面。

阿里·伊本·艾比·塔里卜为先知的血缘堂弟、养子、女婿，是哈里发位置的有力竞争者，从第一任哈里发起就有人推选他。    大食史上的四大哈里发，谁还不是先知最忠诚的伙伴？——

大理寺。

范铮一脸懵懂，跟着永徽天子、刘祥道数人踏足故地，不晓得皇帝来此做甚。

大理卿唐临、少卿辛茂将、大理正尔朱杲、大理丞毕正义率众官吏迎驾，评事红成赫然在列，入目一片獬豸冠。

虽不便说话，红成喜悦之情却尽上眉梢。

“认识？”

永徽天子歪着脑袋看向范铮。

范铮应道：“臣为雍州别驾时，红成为雍州司法史，仍自强不息，登第明法科，除大理评事。见臣欢喜，想是念旧尔。”

永徽天子若有所思，目光在红成身上多逗留了三息。

念旧的人，是个人都喜欢。

“既然如此，便无须兴师动众，着红成为导，唐卿为陪，且入大理狱一巡如何？”永徽天子开口，小声地补了一句。“晋州连连地震，朕心难安，祭祀之余想看看有无冤屈。”

辛茂将、尔朱杲自是散去，各司其职，唯毕正义面现悻悻。

大理丞也不是不能为前导嘛！

大理狱虽广，此际的人犯却不足百。

“这七十三人犯是地方转上来的案子，有疑点未厘清，诸评事、司直正反复推按、推覆。”