第199章济水

第199章济水

“哪个？”项羽问。这年代的人都迷信，即便是霸王项羽也信鬼神的存在。“沇水之神。”

在王屋山有缭绕的云气，云气化而为水，滴露天坛峰的太乙池。沇水就是神水、天水的意思，从太乙池潜入地下，为沇水，到济源出地面为龙潭、北海、万泉。

在舜禹时期，沇水溢出地表后便泛滥成为洪水，是大禹将其导流进入黄河。

可沇水既然是神水，自然不会与污浊的黄河同流合污，便再次潜入地下从黄河下边穿越了过去，再次冒出地面就是荥泽了，往东流便称为济水。

济，渡也！济人，救济人，就是帮助人渡过难关。本意就是渡人过河的意思。

济水与携带大量泥沙的河水交叉而过，但它依旧保持了清澈，这是非常神奇的，只能解释为神水，不管是叫沇水，还是济水，都不是普通的名称，其高贵非同一般。

济水一路上形成了荥泽（荥阳东南）、菏泽（定陶东，济宁西）、巨野泽（梁山南）、东平湖（梁山北）几处湖泊，在荥泽至菏泽之间，还经历了一段潜流，从定陶复出地面为菏泽。

潜行（王屋山太乙池至济源），复出（珠水、龙水，至温县西北合流称济水），再潜行（过黄河），再出，再潜（原阳入地下，定陶出），再出至入海。

如此神奇的济水，很难不被神话。

济水神祭祀始于伏羲部落，他们将济水神与大暤（伏羲）一同祭祀。到秦始皇统一六国，《封禅书》记载：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川……水，曰济、曰淮、曰江、曰河。”

这是帝王首次将山川神祭祀提升到国家的高度，之前的帝王祭祀主要还是祖先和四岳，对水神的祭祀多为民间，国家领导并不重视。

这个很容易理解，从尧舜禹开始，华夏根本不缺水，即便是有干旱，也只是极小的地方区域，华夏文明的中心在江河之间，淮济两侧，到处都是水。

不缺水，反而经常闹水灾，长久以来水多被当做反派魔道对待的。即便是共工这个上古时期的水官，到了大禹时期都被打入了魔道、妖道。

但自秦始皇开始祭祀四渎，历代帝王都延续了下去。

可即便是这样，仍旧有好多人不明白，济水细小，“盈科不足尺，岸柳难通舟”，与奔腾壮阔的三条巨龙江水、淮水、河水相比，济水太不起眼了。

唐太宗就曾疑惑不解，他问道：“天下洪流巨谷甚多，不曾见栽入祀典，济水甚细而在四渎，这是为何？”

许敬宗说：“渎，独也。不因余水，独能赴海。济水虽数次潜流，看起来细小，然其地位独尊也！”

唐太宗深以为然，曰：“善！”

济水被祭祀始于秦始皇，盛于唐宋明清。

但是，济水之神的传说却几乎没有。后世的神话起于魏晋南北朝，盛于明清，在秦汉时则没有系统的神话，都是地方上的传说。

“亚父，如何确定他是大神转世？”

项羽还认为自己是大神转世呢。力能扛鼎，这不是练出来的，而是天生的神力，已经超越了人力的范畴。

“当你证明他是大神时，也就到你陨落之时了。”

神棍。

这是项羽此时眼中的亚父。

彭辉是不是大神转世不重要，解决眼前的困境为要。

“此局如何破？”项羽请教道。

“很简单，你只要留在彭城不出去，天下事可定矣。”

范简道：“当初你选择定都彭城，这里就是你的根本所在。既然为霸王，就当坐镇中央，若你真的喜欢到处乱跑，不如将王位让出来。”

“亚父要做楚王？”

“不，我现在是无量天尊，哪里还在乎什么范简的帝王。”

这话不假，范简本就是巢国之主，在战国时就是王了。当时人家做的还是逍遥大王，根本就没有食邑百姓的想法。

此时人家在涂山上也是自种自食，不曾要过百姓一口钱粮。

“那传给谁？”

“传给你儿子项隆啊！”

“难道他也是上古大神转世？”项羽惊讶了。说实话，他在听到彭越的儿子是大神转世时，还是有点羡慕的。

“不知道。”范简摇头，话风一转，道：“我只是觉得小孩子会更听话。”

“我不出去就是了，在您老面前，我也是小孩子。”

“唉！这样你就不是霸王项羽了。不过我还是希望你老老实实的在彭城呆着，以逸待劳，等着让别人找上门来，倒时你直接将其轰杀成渣，没人敢说你不是。”

“好。”

项羽答应的痛快，但他并没有干等，他甚至担心自己不走，彭越、田横之辈不敢来攻打彭城，便让萧公角、季布、项它带走了十万大军去开封助吕云。

项伯也带着二十万人悄悄的离开了彭城，埋伏到了下相。

这一切都被番君看到了眼中，但他并没说什么。项羽这样做又如何？就是要埋伏人，咋地。

果然，三齐王联合对彭城发动了进攻，但不是真的要打，而是弄出了极大的声势。

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项羽不明白这是怎么回事，急得跑来问亚父：“他们难道还在等人？”

“不是，再等你回兵彭城，在半路上截杀于你。”范简道。

“太阴险了。”

项羽的命令发出去，要萧公角他们回来，却出现了意外，一向奉行逃跑主义的项它竟然勇猛了起来，主动对司马卬发动了进攻。