第水章水水水
因为今天作者实在没时间更新了，所以今天稍微水一下，为什么没时间更新？becauseiamkind.
旁白拉线，正水开始。
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前言
如果要从《西游记》中挑选代表其精神特点的句子，第三十二回的"寻穷天下无名水，历遍人间不到山"也许最为恰切。试想唐僧师徒，出生入死，降妖伏魔，艰难跋涉于险山恶水之间，是多么令人心驰神往的壮举！无论取经四众，还是读者，都能在这一精神漫游中经受灵魂被洗礼的痛苦与愉悦，从而领悟人生的真谛。而在艺术思维上，《西游记》又正如前人所说"纵绝古今，横绝世界，未有如作者之开拓心胸者矣"(《古今小说评林》)，以它对人类精神世界的动人表现与非凡想象，获得了超越时空的艺术魅力。
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《西游记》是以唐代高僧玄奘（六o二一六六四）到印度求法取经这一历史上的真人真事为原始素材的。玄奘自幼入寺读经，随着佛学造诣的加深，他发现佛教内部宗派很多，教义各不相同。争执不休，佛经翻译也多有不当而致费解或失真，决心去佛教发地天竺（印度）留学取经，穷究佛法。一路之上，历经艰辛，凭诚的信仰和坚强的毅力，终于抵达了目的地。在印度，女奘童学人小乘各种佛教教义，获得了崇高的声誉，贞现十九年（六四五）多返国，到达长安。往返共计十九年（一说十七年（西游记）中五十四年）。他从印度带回梵文佛经六百五十七部，此后十九年，先后在长安名利弘福寺和慈恩寺主持译场，共译经论七十五部。千三百三十五卷，成为中国佛教史上的一代伟人。
玄奘本人撰著、辩机编次的《大唐西域记》，记载亲身游街过的西域国家和地区的地理环境、城邑关防、交通道路、风土习俗产气候、文化政治方面的情况，具有相当高的史料价值。但么要在这部书中没有记述他本人的艰难历程，客观上为后世想象他的廉途故事开了方便之门，也让他的形象被扭曲成为可能，幸好生的弟子慧立、彦惊将其事迹写成《大慈恩寺三藏法师传》，这部史上最杰出的长篇传记之一记述了玄奘心诚志坚、勇敢无畏的香行经过，与《西游记》中所描写的唐僧有很大不同。
满
在一千四百年前交通极其落后的条件下，具有玄奘这样长意旅行经历的人屈指可数。当他西行万里，载誉归来，轰动一时，一些神奇传说也随之产生，成为《西游记》故事的源头。如唐代小说《独异志》记载玄奘取经途中，路遇虎豹，一老僧授以《心经》，令真诵之，于是虎豹藏形，山川平易。又记载他取经出发前后寺庙中枪枝的指向不同。这些在《西游记》中都还可以看到，表明《西番记）有的情节渊源有自。而《大唐西域记》中西女国只有女子，没有男人的记载以及狮子王枪夺公主为妻、孕男育女的故事，这些带有所度，充贝施学大
年（六四瓦）克
的产生时间还有争议，现在看到的是宋元周本，此书共十七节第一节缺夫，所以不知它是怎样描写唐僧出身和西行缘起的。从第二节起，展行者就参加进来了，此后，一行七人，经过了十几个国度和地方，取回佛经，具体情节与《西游记》出入很大，但也有共有明显的渊源关系，如第十节《经过女人国》与《西游记》中"四圣试禅心"和西梁女儿国两段故事近似，其他如深沙神、王母池仙桃等描写，也让人联想到《西游记》的有关人物与情节。《取经诗话》突出描写了展行者的神通广大，他在大战女妖白虎精中的英勇表现，已初具《西游记》中孙悟空的风采。不过、《取经诗话》的作者并不专注于降妖伏魔的战斗描写，重点在宣扬佛教的法力无边
（西委记）中为
此后十九年，他
论七十五部，
载亲身游历过路、风土习俗、物
料价值，但充奘
为后世想象他的
为可能，幸好他
法师传》，这部历
元代以来，取经题材的戏曲作品相当多，其中《西游记杂剧》是现存最早的一部完整的取经题材作品，它从唐僧出身遭父难写起，由观音安排西天取经，收伏龙马，率孙行者、沙和尚、猪八戒西行，经过女王逼配、火焰山等磨难，取回真经。与《取经诗话》相比，更接近《西游记》。《西游记杂剧》中唐僧师徒四人、加上白龙马，取经队伍与《西游记》完全相同。不但如此，人物的个性也更鲜明，尤其是孙行者，炼就了铜筋铁骨、火眼金睛、神通广大，变化多端，他"耳朵里取出生金棍","一筋斗去十万八千里","曾教三界费精神"。被唐僧收为徒弟后，一路降妖伏魔
前
其次，诙谐幽默是《西游记》叙事风格的另一个突出特点。作者吸收了传统俳谐、民间笑话的成功经验，涉笔成趣，笑料丛生。夸张时，锋芒毕露，使人捧腹喷饭；含蓄时，旨微语婉，令人会心莞尔。其中既有对世态风俗的讽刺调侃，也有对精神世界的悉心体察。如描写降妖伏魔，不是单纯渲染凶险恐怖，而是善于通过趣笔化解紧张气氛，对妖魔的不自量力多予嘲弄，使读者始终保持着愉悦超然的阅读心理。在人物塑造方面，《西游记》也多用谐谑之笔。唐僧既品德高尚，又庸弱迂腐，就是这样一个人，却要领导三个顽劣不堪的"妖徒"进行神圣的取经，本身就是喜剧性的。而孙悟空、猪
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作者太六了。
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直接借用西游记，盐都不盐的。
完了，最水的一章