第977章信奉原罪论的人有原罪

佛教和景教的辩论，变成了魔法对轰，两教互相揭短。

带来的一个后果就是，佛教的名声受到影响，对景教同样更重视。

尤其是徐光启等人对景教的保护，让很多僧人认识到：

必须割裂儒家和景教的关系，才能对景教进一步打击。

出身儒生的智旭，在佛教协会的聚会上说道：

“景教西来，先是伪装成西僧，又伪装成西儒。”

“如果不把他们的伪装扒开，就有更多的人受迷惑。”

“必须把景教和儒家的分歧挖出来，不让他们再伪装成西儒。”

在场的僧人纷纷附和，他们这段时间没少研究景教教义。

但是从十诫等戒律出发，景教不可杀人、不可奸淫、不可偷盗等等，似乎和儒家确实有相似之处。

想找出他们的分歧，一时半会儿有点困难。

就在众僧为难的时候，智旭命人散发一份报刊，向他们道：

“你们看看这篇文章，或许能够从此破局。”

元贤等僧人好奇地看着这份报纸，有些人低声念道出来：

“《犯罪人员的二次犯罪概率研究》。”

“这是安全学堂的学报，专门给锦衣卫看的。”

原来智旭拿出来的，是一份锦衣卫安全学堂主办的报纸，几乎只在安全学堂和相关衙门传播。

也不知智旭怎么关注到这份报纸上的文章，让在场的僧人仔细研读。

这让很多僧人感到不适，因为他们不认为锦衣卫的研究，和自己有什么关系。

尤其是很多人没有经受过学术训练，对这种论文风格的文章，感觉极为不适。

就连出身儒生的僧人，同样也是如此。他们虽然认得文章中的每一个字，却不明白智旭提到这篇文章的目的。

智旭向众人道：

“仔细观看结论，这篇文章认为，有犯罪前科的人员，更容易再次犯罪。”

“尤其是偷盗抢劫诈骗团伙，骨干都是惯犯。”

“你们是否认同这个结论？”

这和众人的认知是相同的，许多僧人在游方过程中，和三教九流都有接触，自然知道这些。

一些僧人想到前段时间的辩论，眼前一亮说道：

“正是如此！”

“所以我佛普度众生，即使罪犯也能加入佛门。”

“他们只要加入佛门，自然不会再继续犯罪。”

“放下屠刀立地成佛，就是这个道理。”

打算用这个结论为佛门辩解，说明佛教收容罪犯的原因。

这显然让智旭有些绷不住，立刻就斥责道：

“佛门广开山门，不代表什么人都收。”

“犯了国法自然要受法律惩戒，之后才能收取。”

“万不可以教法抗衡礼法，难道你们忘记了以前的教训？”

众僧想到近期皇帝多次提到的三武一宗灭佛、使佛教开始归化，顿时噤若寒蝉。

他们都知道当今皇帝对各大宗教都是毫不客气的，先前征收宗教税时，就是直接派兵上门。

如果佛门胆敢违抗国法、违反被皇帝重制的礼乐，必然会迎来再一次打击。

现在皇帝因为是九莲菩萨的后裔，对佛门总体是亲近的。他们可不能违背礼法，触犯当今皇帝的忌讳。

在智旭警告之后，当即没有人再为收容罪犯辩解，甚至很多高僧提出，以后要保证出家人，必须出身清白。

出家人可以是接受过惩治的罪犯，但不能收容犯罪后逃避罪责的人。

佛门不能变成藏污纳垢之地，尤其是阻拦朝廷追捕引来麻烦。

“放下屠刀立地成佛”得到更具体的解释，避免教义和国法相违背。

——

取得这个共识后，智旭方才继续道：

“你们研究景教教义，有没有察觉景教教义，认为人天生有罪。”

“他们认为，所有人都是亚当与夏娃的后代，两人偷尝禁果违背神命，之后才诞生了人类。”

“人类的出现就是罪孽，这是与生俱来的罪过，被称之为原罪。”

“所以景教认为，所有人都曾犯罪。”