第二百一十八章《文言文译作集》（9）

第二百一十八章《文言文译作集》（9）外缘之影响［英］加伐威尔

外缘之影响于人生，其效至巨，可于林中人征之。林中人者，幼少亡失，潜居山林，与禽兽处，人而兽者也。欧洲自十六世纪后半至十八世纪末凡十见，其二为女，法人尹达百计教育之，终不可得，但能少驯扰之，略解人意，有似猕猴，然终不能言。近来欧洲已不复有，唯在印度西北各省时有狼人，即同此类。狼攫小儿去，多被啖食，但亦有抚育为己子者。猎人入山，辄于狼穴中并得之。狼儿见人殊死斗，终被捕获，则致诸教会留养之。事已数见，第一无能言者，亦不知人事，不解工作，其知识殆未及庸人之半程。巴尔教授著《印度山林生活》中曾记其事。一千八百七十二年，巴尔方为印度地质调查委员，闻有狼人捕致散加地孤儿院。越二年过其地，往观之，则已早死，而别有一儿在，乃于一千八百六十七年时，土人于狼穴得之者。至院后久不驯服，予以食，嚼食如猛兽，又自碎裂其衣，渐始安靖，能发声以表其喜怒，顾终不成音，踞坐地上，状如猩猩。巴尔言曰，狼儿容貌异于白痴，前额殊低陷，举止燥妄，时时露齿狞笑，下颚牵动，非复人状。其辨物以臭不以味，则尤劣于野蛮，而与动物相近。令之作事，非常加监董不克自持，如使持筐，人偶他顾，即立坠地。其臂至短，不及二尺，殆以终日匍行故也。被捕后数月不能直立，久之仅乃能步，状至可笑，如人行深草中，一步一震，首亦常左右顾，目光闪烁，如防袭击。其时年可十五，至一千八百九十六年卒，终生不改云。孤儿院长亚勒哈德又谓前一狼儿，四月而死，其举止俨如野兽，不肯近人，唯蛰伏暗陬，时或哀号如狼吠，而与前儿特友善云。

观狼人之例，不知使人间小儿转为兽物，其故何在。将以外缘抑制，遂使其人性无由长发，抑仅以无激刺故，而自发活动之能乃以阻滞欤？意其居狼穴中，偶作人声，或为狼母所怒，禁不然，或自淡忘，皆不可知也。今姑不论二者孰为正解，第综言之，则可得结论如次，儿童虽有自发活动，顾非以适当之时，处以顺应之境，则仍不能上遂。如狼儿以外缘影响故，其谈话本能乃致衰歇，逮至六七岁时，置诸人间，教之言语，则已太晚。在常儿此时，其脑中主语之部分，犹至柔软，及时训练，乃善发达，唯狼儿以时机已过，不可复挽，而言语之能乃终中绝矣。

儿童心理发达，总出二因，一为天性，一为外缘。若以教育言之，二者之中，以外缘为重。盖以是二因，唯有外缘为人力所可及，能左右之。儿童天性，已定于有生之初，无可为力，加以外缘为之补助，正如食物之用，一身之强弱准之。第身体精神，二者自有差别，如人身机官，各有所需，资其长养。第吾人不能意为决择，偏取一物，使此一肢体特别发达。假如养料悉具，而缺石灰质，则骨受其害，而全体皆病。其在精神，乃能适应外缘，听其抑扬，而生偏长，即狼儿之事亦可以见。在皮相观察，似狼儿人性已尽绝灭，实乃不尔。其高等天性固已无存，惟下等天性，如自卫自存等本能，则以外缘之影响，反益发达，近于动物。如图中狼人（原书有图）状稍和平，是唯居世人久，乃始渐化其蛮性，以至此状耳。

人言教育者，恒以外缘影响为至微末。外缘善者，固能辅助天性，满足发达，其不善者亦能减杀其力，顾天性之不可变乃如故。今若一视狼人之图，斯当知外缘影响之力，实至大而可怖，而人言之不尽诚也。或有天性特绝者，少受外界激刺，不至为所推移，第非所论于常人。故今若定论，以外缘势力为造成人格之重因，固蔑不可尔。

爱尔阑大学教授加伐威尔著《芒德梭利主义与实施》，其第三章论自发活动，末言外缘之影响，引狼人为例，事至新颖，译录如右。今中国家庭社会，荒芜无纪，学校之教，但如一暴十寒。教育效果，百年之后，果可期否乎？

*载一九一四年五月《绍兴县教育会月刊》第八号，署启明译。