第140章东王公介绍

东王公是中国古代神话中的重要神祇，以下是其详细介绍：

起源与来历

•神话记载：据《枕中书》，东王公是元始天尊与太元圣母所生。

•元气化身：《仙传抬遗》称其为青阳之元气，百物之先。

•与西王母对应：基于阴阳观念，与西王母相对，西王母为阴神，东王公为阳神。

形象与特征

•早期形象：《神异经·东荒经》描述其长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊。

•后期形象：道教中常被描绘成穿着华丽袍服、戴着玉冠的庄重神圣形象，或为面带微笑、身着青袍的亲和形象。

职能与地位

•掌管男性仙籍：是男仙领袖，天上、天下、三界、十方男子登仙得道者悉归其掌管。

•主阳和之气：主宰东方阳和之气，理于东方，与西王母共理二气，育养天地、陶钧万物。

•道教地位尊崇：在道教神系中地位崇高，《真灵位业图》将其排在上清左位。

相关传说与故事

•与西王母的关系：常被视为夫妻或兄妹，二者共同构成了古代宇宙观中的两极。

•投壶游戏：《神异经·东荒经》记载，东王公常与一玉女投壶，投中情况会引发天的不同反应。

宗教与文化影响

•道教发展：被道教尊为重要神祇，成为道教教义和修行观念中的关键角色，其信仰在道教发展过程中起到推动作用。

•文学艺术：在中国文学、艺术领域有诸多体现，如《红楼梦》中有相关描绘引用。

诞辰与祭祀

诞辰日为农历二月初六，信众会在这一天举行庆祝活动。

东王公的信仰在道教发展过程中的演变如下：

•起源与早期融入：其信仰起源与先民的太阳神崇拜有关，周秦两汉时，被称为东皇公、东君等。汉代时，基于阴阳五行理念，与西王母对应，被视为长寿富贵的守护神，一同被纳入道教神仙体系.

•魏晋南北朝时期：在成书于魏晋之际的《太上老君中经》中，东王公被列为第三神仙，为阳气之神。东晋葛洪所著《元始上真众仙记》中，其名号变为扶桑大帝东王公。南朝梁代陶弘景的《真灵位业图》里，东王公演变为太微东霞扶桑丹林大帝上道君，位列第二等级，居上清左位.

•唐宋时期：唐末五代杜光庭撰写的《墉城集仙录》等中，东王公又被称为木公。宋代道教神仙体系定型，东王公与西王母一起被列入最高层的九至十一位天帝，主阳和之气，考评天下男子登仙得道者的升迁.

•元代及以后：元代《历世真仙体道通鉴》等将东华帝君与东王公明确联系在一起。全真教将东华帝君奉为始祖，王处一、宋德方、秦志安等对其在全真教中的地位的确立贡献颇大。东华帝君被元世祖封为“东华紫府少阳帝君”.

东王公在道教神仙体系中具有重要地位与多方面作用，具体如下：

•地位：东王公常被视为与西王母并列的神祇，大致在三清之下、四御之上。在南宋金元时，其在道教排名比西王母高，明清时，民间道教认为二者齐平。他还是道教全真道的始祖.

•作用：一是掌管男性仙籍，是男仙领袖，天上、天下、三界、十方男子登仙得道者悉归其掌管。学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝.二是主阳和之气，主宰东方阳和之气，与西王母共理二气，育养天地、陶钧万物.

以下是东王公在道教经典中的具体记载：

《神异经》

记载东王公居东荒山大石室，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶，天会因投壶的不同结果而有不同反应.

《枕中书》

称东王公是元始天尊与太元圣母所生，号扶桑大帝东王公，住在碧海之中，是青阳之元气，为百物之先.

《真灵位业图》

将东王公排在上清左位，号为“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”，体现其太阳神属性.

《上清大洞真经》

称东王公为东华方诸宫高晨师玉保王青童君，是太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子.

《汉武内传》

认为东王公别称青童君，是东晋上清派的传经大神.

《墉城集仙录》

记载东华至真之气化而生木公，木公生于碧海之上，苍灵之墟，主阳和之气，理于东方，亦号曰王公.

《上清灵宝大法》

所列圣位有“东华木公青童道君”.

《三教搜神大全》

称东皇公号元阳父，又称东王公、青童君、方诸君、青提君等，名号虽殊，即一东华，元世祖曾上尊号曰“东华紫府少阳帝君”.

《洞玄本行经》

提到东方安宝华林青灵始老帝君，其暂生郁悦金映云台那林之天等，或与东王公有关.

《太上老君说常清静经》

称此经是葛仙翁受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，可见东华帝君在道经传承中的重要地位.

东王公信仰对中国古代民间文化产生了多方面的影响，具体如下：