第117章霞蔚寺强得太全面了

第117章霞蔚寺强得太全面了

郁乃馨无声地叹了一口气。

大师这悲天悯人的性子,从一开始就形成了啊。

根本不用高个子僧人命令，马上就有离得近的两位兴禅将那具瘦小的尸体拖走，还有其他兴禅过来收拾地上的血迹。

他们动作流程都十分熟稔,很快，整个院子就恢复了原来的样子。

在殿内佛像的注视之下，这里仿佛什么都没有发生过。

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用系统光屏来推算时间的做法，在这个幻境里面是行不通的。

郁乃馨尝试过,发现时刻的显示很紊乱,没有什么参考意义。

她只好用最原始的办法，即观察太阳与影子的形状变化，来大概判断一下时间。

到了接近中午十二点的时候,这一场祭祀终于正式开始，兴禅们都被赶到了其他的地方，郁乃馨视野当中能看见的只有穿着暗红色僧袍的僧侣,以及少数几个衣着讲究的贵族。

在祭台的最中央，一位体型肥胖的僧人正在担任着主持的工作,他应当就是这座寺庙的“堪布”，相当于方丈。

郁乃馨若有所思。

酥油花僧明明出自这里，可他在《霞蔚寺》组建寺庙的时候，让npc们称呼他却不是“堪布”,而是“方丈。”

歌颂声与乐器声响起,那位堪布拿起了一只鼓，用鼓槌敲击奏响。

郁乃馨：“……？！”

郁乃馨的瞳孔猛地收缩。

这只鼓有两个鼓面,分别装在圆锥形状的底部，两个圆锥顶部相连，形成了一个8字型的结构。

不过郁乃馨注意的并不是这些。

她注意的是，这只鼓所有皮质的部分,上面的纹理全都跟人体皮肤一模一样！

再看那个堪布手中的鼓槌，分明是人体的腿骨所制成的！

郁乃馨狠狠地骂了一句脏话。

她在酥油花僧的记忆碎片当中看过不止一次这样的情景，但是通过记忆碎片拼凑组合当然没有亲眼目睹来得冲击力大。

这应该就是那臭名昭著的“阿姐鼓”了，或者类似的东西，换汤不换药的血腥糟粕。

旧时的藏传佛教认为，从未说谎的纯洁少女是最宝贵的“材料”，那些僧侣会像是饲养牲畜一般将兴禅当中的女孩子从小圈养，割断她们的舌头，让她们一生都无法说话，然后养到十二至十六岁，就可以“使用”了。

他们会把这些少女从头顶开洞，在她们活着的情况下，用水银注入洞口，达到人肉和人皮顺利分开的目的。

少女们在极致的痛苦当中死去，甚至连惨叫的权利都被剥夺了。

郁乃馨当时只是看到了这些资料上的文字，就从头到脚都在发寒。

这得是多残忍的恶鬼才能想出来的方法？！

活体取下来的人皮会被制成鼓面，制成画纸，制成一切需要皮制品的东西。

剩下的身体自然也有“用处”，腿骨可以制成鼓槌，可以制成号角，颅盖骨可以制成碗，制成法器，就连内脏都是祭祀常见的“材料”。

这样的遭遇，在无数兴禅身上屡见不鲜。

他们的生命，比牲畜还要低贱。

郁乃馨自己就是经历过很多次惨死的人了，可当她看见这人皮鼓和人腿骨鼓槌的时候，还是会不寒而栗，还是会怒不可遏。

这群……畜生都不如的玩意儿！！

除了郁乃馨和酥油花僧，似乎没有人对这一场祭祀感到不满。

僧侣与贵族们高高兴兴地结束了仪式，各自离去，留下兴禅们收拾场地。

郁乃馨看到，有几位兴禅趁着场地还没拆解，偷偷地磕头叩拜，嘴里喃喃地不知在祈求着什么，神情虔诚热烈到了极致。

好像这已经不算完整的祭祀场地就是他们唯一的救赎。

事实上也的确如此，除了寄希望于高高在上的神佛，他们还能怎么熬过死前的日子呢？

他们甚至不敢来到殿堂之内，对着真正的神佛塑像进行叩拜。

酥油花僧仍旧被放在原地，他这样的供品在祭祀仪式完成之后也没必要再去搬动。

太阳西沉，院子陷入黑暗，可殿堂内却点燃了上好的蜡烛，灯火通明。

郁乃馨已经从周围僧侣们的口中得知了，这一座寺庙的名字是“尼珠寺”，意为摩尼宝珠。

尼珠寺也确实如同其名，珠光宝气，只不过这宝珠的光辉并不能平等地照耀到每一个人身上。

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接下来的几天，尼珠寺内并没有什么大事发生。

郁乃馨唯一的信息源就只剩下了在正殿附近来往的僧侣们。

会频繁来这里的很少有地位较高的僧侣，大多是底层的那些。通过他们的言谈，郁乃馨能知道寺内高层的僧侣，尤其是那位堪布，整天吃香的喝辣的，日子过得奢华富足。

这些底层的僧侣都对此艳羡极了。