第四百一十二章《路吉阿诺斯对话集》（3）
第四百一十二章《路吉阿诺斯对话集》（3） 第三篇死人对话
《死人对话》（nekrikoidialogoi）共三十篇，是著者最重要的作品之一，它与别的作品有一种不同的地方。神们的对话出场的都是些神话的人物，所讽刺的也就是他们的事，于后来攻击希腊多神教的时候（其实是基督正教的神父们利用资料罢了），很发挥些作用，但是在这里对象乃是些死人，即是那些英雄，他们虽然有“半神”之称，可是终于死了，多数是神话传说里的人物，有的也是历史上的，如马其顿的亚力山大王和斐尼基的汉尼拔，此外则是些哲学家，好的如犬儒大家墨尼波斯和狄俄革涅斯，坏的是一般假哲学家只作嘲笑的资料而已。此外也有些财主和帮闲，虽是有钱却还贪图别人的遗产，也在那里钩心斗角的竞争，不过这些都不是闻名的人，所以这几节只是描写社会风俗，与《妓女对话》已经很是相近了。
著者的思想是属于犬儒这一边的，上边所举的两位大家便是代表，在这三十篇对话里边也不断请出他们来，他们所说的差不多也就是作者的意见。一般希腊人对于人生的态度大都是现世主义的，虽然他们相信有死后的生活，但是既然没有了肉体，所以生活也是空虚的，如《俄底塞亚》里阿吉琉斯叹息说，在冥中为王不如在人世做无产的人的奴隶。犬儒派的哲学家，至少在著者是这样想，死却是很好的，因为死是最民主的，在它面前一切平等，没有贵贱贫富之分，可能还有贤愚之差别，但是这可尽足发人们的深省了。不过他还更进一步，不问是什么英雄美人，他悉一律以枯骨看待，这虽然有似庄子的一种说法，但是拿来应用在说海伦什么人的时候，未免有点杀风景罢了。本篇中主要的人物虽说都是死人，但有的是赫耳墨斯与卡戎，或是普路同与埃阿科斯，他们都是“不死的”，所以是神的一类，只是因为和死人有关系，所以也列入死人中间了吧。
一狄俄革涅斯与波吕丢刻斯
上场人物
狄俄革涅斯（diogenês）犬儒派的有名的哲学家，生于公元前四世纪，在黑海边的西诺珀（sinopê）地方，因为同名的哲学者很多，所以特号为西诺珀的狄俄革涅斯。关于他的故事古来传说很多，尝白昼提灯入市，或问何为，答说寻人，这是说真的自由的人。居科林托斯，以一个大缸为住所，亚力山大席卷希腊，特地往访，他见人来高卧不动，王乃曰，我乃亚力山大王是也。答曰，我乃诨名为狗的狄俄革涅斯。问曰，你不怕我么？答曰，你是好人么？曰，是的。答曰，若是这样，为什么要怕好人呢。又问曰，你有什么希望可以说来。他只举一只手作挥动势，曰，请你勿挡住阳光。从者欲责其无礼，亚力山大王加以阻止，叹息说道：“我如不是亚力山大，必然是狄俄革涅斯了。”这些传说未必真实，但也可以想见后人对于他的印象的一斑罢了。
波吕丢刻斯（polydeukês）他与卡斯托耳（kastor）是同胞兄弟，世称“宙斯的儿子们”（dioskouroi），他的神性系是不死的，而卡斯托耳乃是凡夫，所以后来在战斗中终于死亡了。但是他们兄弟感情很好，波吕丢刻斯不愿独生，所以神们特地为他变通，使他们两人交互的一日在天上，一日在地上，不过这办法也并不怎样好，有如著者在《诸神对话》第二五节中，借了阿波隆口中所说的。
狄俄革涅斯波吕丢刻斯，你这回上去的时候，我托你带一个信，因为我想明天该是你复活了。若是你在什么地方看见那诨名叫做狗的墨尼波斯，——你可以找到他在科林托斯的克剌涅翁或是在雅典的吕刻翁，他总是笑着看那些哲学家互相争论，——给我告诉他说，“墨尼波斯，狄俄革涅斯叫你去，假如你在地上已经笑得够了，到这里来还有更多的可笑的呢。因为在那边总还笑得不大切实，许多人还要问到底死后是怎样呢？但是这里你总可以放心的笑了，像我现在似的，特别是你看见那些富人们，总督和霸王们都是那么卑下微末，除了悲叹更没有表示他们的东西，听他们回忆地上的生活，又显得是那样的软弱而卑鄙。”这你对他说，而且又叫他袋里满装了羽扇豆来，以及可能找到的在三岔路上所设的赫卡忒的筵席，或者祓除用的鸡蛋，或是这一类的东西。
波吕丢刻斯狄俄革涅斯，我将给你带这信去。但是他是怎么样的一种相貌呢？
狄俄革涅斯他是老人，秃头，穿着一件破外套，开着许多窗门，各方面的风都可以吹进去，用各色破布补过了的。他又常是嘻笑着，嘲笑那些假装的哲学家。
波吕丢刻斯从这些看来，他就容易找到了。
狄俄革涅斯可以再给我带一个信，给那些哲学家么？
波吕丢刻斯你说吧，这也不难。
狄俄革涅斯你叫他们停止那些愚论吧，关于宇宙的争辩，互相使得头上生角，作关于鳄鱼的谜语，教人家发这样不能解答的疑问吧。
波吕丢刻斯但是他们要说我是不曾学问和没有教育，所以反对他们的这些智慧的。
狄俄革涅斯你就说是我说的，让他们去叫痛去！
波吕丢刻斯狄俄革涅斯，我将给你带这个信去。
狄俄革涅斯亲爱的小波吕丢刻斯，还给我们带这个信给富人们吧。“你们傻子，为什么那样的看守着金子呢？你们为什么虐待自己，那么的计算利子，一千两一千两的堆起来，可是不久你就须来到这里，只有一分钱能够携带么？”
波吕丢刻斯这个我也对他们去说去。
狄俄革涅斯还对那些人说吧，那些长得很俊而且很强的，如科林托斯的墨癸罗斯和拳斗家达摩克塞诺斯说去：“我们这里是没有金黄头发，青眼或是黑眼，以及红色的两颊，也没有紧张的筋肉或强大的肩头的，在我们这里，如俗语说的，只是一堆灰，剥去了美观的许多骷髅罢了。”
波吕丢刻斯对那些生得俊而强的人们说这番话，是没有什么困难的。
狄俄革涅斯再告诉那穷人们，斯巴达的朋友，他们是很多，对于世事很是不满，也很怜悯自己的贫困，叫他们不要哭与叹息。把我们这里的平等告诉给他们听吧，他们便将看见地上的富人们在这里没有什么比我们更好的地方。你也可以责问你的斯巴达人们这么说，若是你愿意，为什么近来变得那么散漫了。
波吕丢刻斯狄俄革涅斯，你说的不要涉及斯巴达人，因为这是我所不能忍受的。但是其余你所说的话，我都给你带到。
狄俄革涅斯就把那个放下吧，既然是你的意思，但是以前我所说的话，你务必要给我带去。
二卡戎与墨尼波斯
上场人物
卡戎（khar?n）系冥土的一种鬼役，在阴阳交界处一条河里的船夫，多画作一个半裸体的老人，专载死人们往冥中去，每渡一人收费一分，故希腊古代习惯于死人口中纳入铜币一枚，以供此用。卡戎的地位在于鬼神之间，因其终日与死人相接触，故这里把他归入死人之列，与赫耳墨斯及冥王普路同相同。
墨尼波斯见本篇注［1］。
卡戎给我渡船钱，你这该死的。
墨尼波斯你尽管叫吧，卡戎，若是你喜欢这样做。
卡戎给我，我说，给你渡河过来的那钱！
墨尼波斯我没有，你怎么能得到。
卡戎一个人会一分钱都没有的么？
墨尼波斯我不知道别人的事，只是我就没有。
卡戎但是你如不给我钱，你这流氓，我凭了普路同要掐杀了你。
墨尼波斯那么我将用这棍子打开你的脑袋。
卡戎那你就白趁这一趟船了么。
墨尼波斯这是赫耳墨斯把我交付给你的，让他给我付钱吧。
赫耳墨斯请宙斯帮助我吧，若是我要替死人们都付船钱！
卡戎我不放过你去。
墨尼波斯你不如就拉渡船上岸来，就等待着呢，因为我没有的东西，你怎么能得到呢？
卡戎你不知道这是必须带着的么？
墨尼波斯我知道，但是我没有，那么怎么办呢？难道这是我死错了么？
卡戎那么你可以夸说是唯一的无钱渡河的人了？
墨尼波斯好朋友，不是无钱的，因为我给戽水，帮助扳桨，而且是所有趁船的人里边没有哭泣的人。
卡戎这与船夫是没有关系的。你这一分钱必须付给，按规则没有别的办法。
墨尼波斯那么你还是送我回阳间去吧。
卡戎你说得很好，是不是你想我再从埃阿科斯打到一顿鞭打么？
墨尼波斯那么别来麻烦我。
卡戎你给我看口袋里你有什么东西。