第27章烤羊没事儿，吃不完打包。
第27章烤羊没事儿，吃不完打包。
这么一段往事听下来,冯玉愈发觉得阿纳席拉这人很有意思了。
说实话她一直不擅长跟太正派的人相处——对方正派，这就意味着在交往过程中她也得保持正派，但实际上她真的很爱干些投机取巧走捷径的事。
像大姑姐卓依拉，冯玉就很欣赏——不管三七二十一上去啪啪两巴掌,骂两声“贱种”“小白脸”,闹完之后牛羊也有了,马也来了。
正人君子就干不出这个事，要换成高格利是阿莫的姐姐，估计最多能想到把自己的牛羊分一些出来帮衬一下,真让她这样找喀扎闹事，她会觉得有辱她做人的原则。
而乌布尔这种，她属于头脑比较简单，摸清脾气之后主动向下兼容,她就会变得毫无威胁性,甚至可以相处得比较愉快。
当然,还得注意别把自己整进刑房——乌布尔管施刑,这是她的工作，她打人是有俸禄拿的，这没办法。
至于刀疤奇力古，她是个很典型的部落头领式人物,仁义、强壮、威严，还有点手段，如果放在和平时代可以稳稳当当地带领部族安居草原。
但是乱世不是这种人的天下，而是阿纳席拉之流的天下。
*
又是半日过去,巴加布鲁部已经开始进入峡谷地带，而查库汗就地起篝火，开始烤全羊。
小羊可太可爱了,白白软软一只，人咩一声它还会咩回来。所以宰羊时冯玉远远躲着看都不忍看，只觉心疼得要命。
过了一会儿香味飘出来了，她也就过来了。
每两三户共享一只羊，宰的是其中一户的羊，另外的人家就均摊下羊肉钱。到冯玉这儿她们这一队就剩她家和乌布尔家了，眼瞅着四个人吃一整头有点扯，于是想邀请后面的高格利一起。
但高格利显然不想和她俩一道，抢先一步邀请了更后面的女人。
这个女人比较特殊，她身边没有男人，倒是后面跟了几个骑小马驹的女孩，还有闷头走路的男孩。
另有一个还在襁褓中的婴儿，由她自己抱在怀里。
冯玉一眼看过去觉得这个身形眼熟，眯着眼瞅了半天，忽然一个激灵——这好像是把“不驯服男孩”扔掉的那个女人。
高格利知她不便，便帮忙接过婴儿，然后擡手扶她下马。
阿莫见冯玉一直看，便小声告诉她：“她叫西姆迪。是孩子们的阿姆。”
冯玉才反应过来，阿莫提到妈妈这个词的时候说的都是阿妈，但是对于这个西姆迪的称呼却一直是阿姆。
所以这个词并不是妈妈的意思。
再加上阿莫说过这里的小孩子从小都放在一块儿养，所以这个阿姆可能更类似于修女、教母、幼儿园老师。
冯玉便问：“你小时候也是她带大的吗？”
“不是啊，我小时候她还不是阿姆呢。”阿莫边说边忙着给烤全羊扇风，乌布尔家的阿蒙则一刻不停地转着烤全羊，让羊身炙烤均匀。
见阿莫没把话说清楚，阿蒙便也插了一嘴：“我们有很多位阿姆的，孩子们集中到一块儿，由她们共同抚养。”
冯玉又好奇上了：“所以你们这里的孩子多大开始跟着阿姆啊？”
阿莫和阿蒙迷惑地对视一眼，似乎觉得她这问题有点难回答。
还是阿蒙先开口了：“一般孩子刚出生时，阿妈需要静养一段时间，这时候会有一位阿姆去和阿妈一起照看孩子。等阿妈身体恢复好了，阿姆就会把孩子带走养育，当然阿妈想见孩子随时都可以去见的。”
很合理，这里的女人有大事要忙，确实需要人帮忙带孩子，而这样的机制又可以确保女人们不管在静养期还是静养后，都不被剥夺看孩子的权利。
但冯玉疑惑的是：“孩子那么小就带去过集体生活吗？就算阿妈比较忙，那阿爹不能带一段时间吗？”
不过就是一边操持家务一边带孩子而已啊。
而阿蒙闻言，眼睛蓦得一亮：“你们中原的男人是被允许接近孩子的吗？”
*
那怪不得你们这儿不赡养父亲呢。
被问到关于中原的事，冯玉一时哑住——在阿莫这儿胡咧咧就算了，在其她人那再胡扯，她怕自己扯过头了。
阿莫也立刻反应过来她这是又忘了，赶紧帮她打岔：“我们这里的男人一般只有在妻子生育后的静养期，还有迁徙、节日庆典时才见孩子。静养期时男人要做好清淡健康的饭食，照顾好妻子，还要负起保护责任。但是只有阿妈阿姆才能碰孩子，男人碰孩子是不吉利的。”
阿蒙点点头：“然后迁徙、节日庆典是因为比较危险或者比较乱，阿姆们没法顾到每个孩子，所以孩子们会跟着自己的阿妈阿爹。就像高格利的那两个女儿那样，虽然平时都是跟着阿姆，但是迁徙开始后就跟着高格利她们。”
哦——所以孩子去了阿姆那里之后，阿妈随时可以看望，但是阿爹只有在孩子需要保护时才能以保护者的名义见到孩子。
也就是说孩子们实际上是由阿妈和阿姆们共同抚养长大，而阿爹不太参与具体的抚养过程。
冯玉大概捋清楚了。
她又向后看了一眼：“那怎么迁徙开始后还有那么多小孩跟着阿姆啊？”
阿莫拉一拉她的衣角，示意她别问了。
阿蒙却没反应过来，已经回道：“阿妈已经去世的孩子，迁徙中就只能跟着阿姆了。”
啊，还怪可怜的。
光跟着一个阿姆的就这么多了，再算上跟着其她阿姆的孩子，这数量可不少啊。
冯玉心生恻隐，自然一问：“这么多孩子都失去阿妈了吗？”
阿莫已经不敢擡头了，阿蒙也一时梗住。
冯玉：“对不起。”
*