第387章恒河

第387章恒河

锡兰岛终于等到了阿育王接见徐福的旨意。  黎明号便继续向北前行，阿卡亲自陪同着徐福一起去华氏城。

大船进入了孟加拉湾，一天后顺利到达了港口。

“尊敬的新朝皇上，请随我下了你的大船，再坐上我们的船，前去华氏城。”

徐福心里想着，看看孔雀王国的航船，倒也是不错的选择。

因为要去见阿育王，徐福便特意安排随行人员，准备好了要敬献的礼物，还要特意带上新币。

为了安全起见，徐福嘱咐魏新带领众将士，继续留守黎明号，要用心保护好大船上的黄金。

“请皇上放心，末将一定不辱使命！”

魏新满口应诺，他迅速开始在大船上展开布防。

徐福只带了令狐风、徐明以及五十名将士出发，这也确实需要很大的勇气。

新朝皇上胆气过人，他一生闯过龙潭，入过虎穴，才会有如此的魄力。

阿卡的岁数比徐明大五六岁，虽然同为一国的皇子，阿卡已经成了主政一方的总督，而徐明才迈出了探索世界的第一步。

但两人特殊的身份，在这样特殊的环境中相遇，便自然产生了亲近感。

徐明被阿卡身上成熟而睿智的气息所吸引，一路上两人有说有笑，聊得非常投机。

恒河是流经印度北部最主要的一条河流，河水自西北向东南流入印度洋，也流经华氏城。

近一百艘轮船已经早早停靠在了恒河岸边，阿育王命令轮船在此等待着阿卡他们。

大家陆续登上航船，便顺着恒河逆流而上。

在印度神话中，恒河原是一位女神，是希马华特(意为雪王)的公主，为滋润大地，解救民众而下凡人间。

女神既是雪王之女，家乡就在飘渺的冰雪王国，这与恒河之源-——喜马拉雅山脉南坡加姆尔的甘戈特力冰川相呼应，愈加带有神话色彩。

加姆尔在印度语中是“牛嘴“之意，而牛在印度是被视为神灵的，恒河水是从神灵——牛的嘴里吐出来的清泉，于是便被视为圣洁无比了。

船工在奋力摇橹，这些船也都是完全靠人力操控的无帆船，两头也都高高翘起，所以行驶缓慢，显得动力不足。

徐福站在船头四处瞭望，心里暗自欣慰，看来新朝造船的技术，要比印度明显高出了一筹。

这种无帆船也只能在内陆河流中使用，根本无法进入大海中航行。

徐福通过一路的观察，也不难发现，目前印度还没有像黎明号一样的大船，他们的造船技术和航海能力，也明显落后于波斯和欧洲国家了。

但恒河两岸却反映出一派繁荣的景象，到处阡陌纵横，人头攒动，人们有的在农田里忙碌地耕种，有的奔走于各条大道上，行色匆匆。

还有人在恒河里洗澡沐浴，男男女女、老老少少，什么样的人都有。

徐福等新朝人感到十分奇怪，还从来没见过这么多人，同时在一条河里洗澡的现象。

阿卡看出了大家的疑问，他向大家讲解道：

“古时候，恒河水流湍急、汹涌澎湃，经常泛滥成灾，毁灭良田，残害生灵。”

“有个国王为了洗刷先辈的罪孽，请求天上的女神帮助驯服恒河，为人类造福。”

“湿婆神来到喜马拉雅山下，散开头发，让汹涌的河水从自己头上缓缓流过，灌溉两岸的田野，两岸的居民得以安居乐业。”

“从此，印度教便将恒河奉若神明，敬奉湿婆神和洗圣水澡成为印度教徒的两大宗教活动。”

徐福听完这段讲解，心中豁然开朗。

恒河已经成为了印度人民心目中的圣河，它不仅养育着两岸的人民，也净化者人们的心灵。

阿卡还饶有兴趣地讲道：

“在印度，大多数印度教信徒终生怀有四大乐趣：敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西(varanasi)圣城。”

接下来，他还兴致高昂地朗诵了一首诗：

“雄性的雅鲁藏布江啊，你敢用自己湿淋淋的爪子，一路撕裂世界上最高的山群。”

“我估计你下一步的目标，肯定就是要拉动天空了。”

“如果真有那么一天，天地交合了，你可以用奔腾的**的名义，证明天下确有一种东西，叫做男性“。

同船乘坐的徐福、令狐风和徐明等人听到这首诗歌时，自然给人一种雄壮与威武的感受。

这是对男性的讴歌和赞美，也是对原始男性美最直接最朴素的表达。

大家对阿卡的印象更加深刻了，眼前这个年轻的王子，充满着丰富的知识，他的谈吐让人惊叹，他的智慧令人倾慕。

徐明再次将钦佩的目光投向了阿卡，他或许已经成为了阿卡的第一个“粉丝”了。

大家经过两天的航程终于到达了华氏城。

阿卡组织众人上岸，岸上已经有印度的王宫大臣在那里等候了。

就像阿卡提前介绍的一样，印度是一个等级森严的社会，这从人们的装束中，就能很明显地加以分辨。

那些身处社会底层的首陀罗和吠舍，明显不同于面前的这些人。

这些显然是刹帝利以上等级的人，是国家管理军政的重要人物，徐福也明显感觉到了，他们之间的不同。

“参见锡兰岛总督大人、王子殿下！”