第25章述而篇第七(3)
第25章述而篇第七(3)
张居正注：“此虽孔子自谦之辞，其实学问之功，虽圣人亦不能废。故尧舜舍己从人，大禹不自满假，成汤之得师，武王之访道，皆不敢自恃其聪明，而必从事于学问也。” 解读
孔子说自己并不是生下来就有知识，他所拥有的知识是靠着自己的勤奋聪慧从古代典籍中得来的。这一方面是圣人的自谦；另一方面也是圣人为了勉励大家勤奋学习，成为一个有用之才。
“生而知之”的人是不存在的，要想获得渊博的知识除了后天勤奋刻苦别无他法。人的智慧来自好古敏求，而不是依赖别人；敏而好学，废寝忘食，才能成就大学问。在求学方面，任何人都不能自恃聪明而松懈懒惰，学习离不开独立思考和亲身实践，不容许有丝毫的懈怠。今天这个科技飞速发展的时代，知识更新的速度也大大超出了我们的想象。我们只有坚持不懈地学习，才不会被社会淘汰，才能在激烈的竞争之中崭露头角。
7.21子不语怪、力1、乱2、神。
注释
1力：暴力，勇力。2乱：变乱，叛乱。
译文
孔子不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神。
名家注解
朱熹注：“怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。”
张居正注：“夫怪者诡异无据，虚诞不经，最能骇人之听闻，惑人之心志者也。力者以强凌弱，以众暴寡，专用血气而不顾义理者也。乱者臣子叛君父，妻妾弃其夫，乃人伦之大变，天理所不容者也。鬼神者视之而弗见，听之而弗闻，其感应之理幽远而难测者也。前三件非理之正，后一件非理之常。言之，则有以启人好奇不道之心，渺昧荒唐之想，故夫子绝不以为言。其所雅言者不过《诗》、《书》、执礼，其所立教者不过文、行、忠、信而已。”
解读
孔子极力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，却很少谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神这些事情。这表现出了儒家文化的多元化特点，如崇德贵民的政治文化，孝悌和亲的伦理文化，文质彬彬的礼乐文化，天人合一的信仰文化，远神近人的人本精神等。
人的所有言行都受思想的控制，每个人都应该有自己的信仰。如果没有坚定的思想信仰，为人处世就会没有原则；而缺乏思想指导的人，必定会内心空虚。所以，只有树立正确而坚定的思想信仰，才能不被封建迷信思想控制，才能找到做人处事的准则。作为新时代的建设者，我们理应崇尚科学，远离迷信。
7.22子曰：“三人行，必有我师1焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
注释
1师：指值得我作为老师去学习的人。
译文
孔子说：“三个人一起走路，其中一定有可以为师值得我学习的人。我选择其中好的并且学习，看到其中不好的就改正过来。”
名家注解
朱熹注：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。”
张居正注：“人君之学，尤须广求博采，凡臣下之忠言嘉谟，古今之治乱得失，盖无非身心治理之助者，诚能以圣哲为芳规而思与之齐，狂愚为覆辙而深用为戒，是谓能自得师，而德修于罔觉矣。”
解读
“三人行，必有我师焉”体现了孔子虚心向别人学习的精神，更难能可贵的是，他不仅以善者为师，而且也以不善者为师。圣人无常师，即使与少数几个人一同行走，也能在其中找到可以做自己老师的人。选择别人的长处去学习；对照别人的缺点自我反省，促使自己改掉错误。只要抱定“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的好学态度，就能够时时处处地学习。
尺有所短，寸有所长。善于发现别人身上的优点与缺点的人，往往就是善于向别人学习的人。有些人喜欢以年长自居，以位高自居，骄傲自大，不愿向别人学习，这样的人很少能成就伟大的事业。人无完人，是人就会有缺点，所以我们要谦虚谨慎，善于学习。对别人的长处抱着欣赏的态度，不能嫉妒，而应主动效仿。看到别人的短处，就拿来反省自己，有则改之无则加勉。
723子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
注释
1桓魋：担任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
译文
孔子说：“天给予了我这样的品德，宋国的桓魋能把我怎么样？”
名家注解
朱熹注：“魑欲害孔子，孔子言天既赋我以如是之德，则桓魑其奈我何？言必不能违天害己。”
张居正注：“孔子虽知天意之有在，而犹必微服过宋以避之，则可见天命固不可以不安，而人事亦不可以不尽。故知祸而避，则为保身之哲，以义安命，则为乐天之仁。”
解读
公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。宋国的司马桓魅听说以后，就带兵去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魅带人砍倒大树，想要杀孔子。孔子在学生保护下，匆忙离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魅对他是无可奈何的。这充分体现了孔子临难不惧、处之泰然的态度。在灾祸面前，能够做到临难不惧、处变不惊、从容凛然的恐怕只有一身兼具仁、智、勇三德的孔子了吧！
一个人具备了仁义、智慧和勇敢就会充满自信，临危不惧。圣人说上天赐予他仁德，就算是司马也不能对他怎样，表现了他自信的一面。自信，是值得我们学习的品德；但是自信不能过了头，否则那就变成了自大。
7.24子曰：“二三子1以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
注释
（二三子：这里指孔子的学生们。
译文
孔子说：“你们这些学生认为我有所隐瞒吗？我对你们没有任何隐瞒。我没有什么行为不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。”
名家注解
程颐、程颢注：“圣人之道犹天然，门弟子亲炙而冀及之，然后知其高且远也。使诚以为不可及，则趋向之心不几于怠乎？故圣人之教，常俯而就之如此，非独使资质庸下者勉思企及，而才气高迈者亦不敢躐易而进也。”
朱熹注：“诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之。与，犹示也。”
解读
从孔子讲给弟子们的话中，我们可以看出孔子在教育学生方面胸怀坦荡，不仅重视言教还重视身教。孔子为人坦诚，在教学过程中毫无私心，即便对待自己的儿子伯鱼也绝不格外教诲，而是与其他弟子一样同等对待。
由于孔子实行“不愤不启，不悱不发”的教育方法，可能他的学生们就认为老师对他们有所隐瞒。被人猜忌是痛苦的，尤其是被自己亲近的人不信任，所以，孔子特意对学生们的疑问做了解释。他在弟子们面前毫无掩饰，为的也是让学生们能从他的言行举止当中，获得知识学会做人的道理。像圣人这样胸怀坦荡而又懂得身教的老师实在难得，如果我们能有幸遇到这样的好老师，就一定要勤奋求知，努力完善自己。
7.25子以四教：文1、行2、忠3、信4。
注释