第25章始计篇(1)
第25章始计篇(1)
一、原典精读
［原文］
孙子曰：兵1者，国之大事2，死生之地，存亡之道，不可不察3也。
［注释］
1兵：本义为兵械。《说文》：“兵，械也。”后逐渐引申为兵士、军队、战争等。这里作战争解。2国之大事：意为国家的重大事务。3不可不察：察，考察、研究。不可不察，意指不可不仔细审察，谨慎对待。
［原文］
故经之以五事1，校之以计而索其情2：一曰道3，二曰天，三曰地，四曰将4，五曰法5。道者，令民与上同意也6，故可以与之死，可以与之生，而不畏危7。天者，阴阳8、寒暑9、时制10也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
［注释］
1经之以五事：经，度量、衡量；五事，指下文的“道、天、地、将、法”。此句意谓要从五个方面分析、预测。2校之以计而索其情：校，衡量、比较。计，指筹划。索，探索；情，情势，这里指敌我双方的实情，战争胜负的情势。全句意思为：通过比较双方的谋划，来探索战争胜负的情势。3道：本义为道路、途径，引申为政治主张。4将：将领。5法：法制。6令民与上同意也：令，使、让的意思。民，普通民众。上，君主、国君。意，意愿，意志。令民与上同意，意为使民众与国君统一意志，拥护君主的意愿。7不畏危：不害怕危险。意为民众乐于为君主出生入死而丝毫不畏惧危险。8阴阳：指昼夜、晴雨等不同的气象变化。9寒暑：指寒冷、炎热等气温差异。10时制：指春、夏、秋、冬四季时令的更替。远近、险易：远近，指作战区域的距离远近；险易，指地势的险要或平坦。广狭：指作战地域的广阔或狭窄。死生：指地形条件是否利于攻守进退。死，即死地，进退两难的地域；生，即生地，易攻能守之地。智、信、仁、勇、严：智，智谋才能；信，赏罚有信；仁，爱抚士卒；勇，勇敢果断；严，军纪严明。此句是孙子提出作为优秀将帅所必须具备的五德。曲制：有关军队的组织、编制、通讯联络等具体制度。官道：指各级将吏的管理制度。主用：指各类军需物资的后勤保障制度。主，掌理、主管；用，物资费用。闻：知道，了解。知之者胜，不知者不胜：知，知晓，这里含有深刻了解、确实掌握的意思。此句意思说，对五事（道、天、地、将、法）有深刻的了解并掌握运用得好，就能胜，掌握得不好，则不胜。主孰有道：指哪一方国君政治清明，拥有民众的支持。孰，谁，这里指哪一方；有道，政治清明。将孰有能：哪一方的将领更有才能。天地孰得：哪一方拥有天时、地利的条件。兵众孰强：哪一方的兵械锋利，士卒众多。兵，此处指的是兵械。士卒孰练：哪一方的军队训练有素。练，娴熟。吾以此知胜负矣：我根据这些情况来分析，即可预知胜负的归属了。
［原文］
将听吾计1，用之必胜2，留之；将不听吾计，用之必败，去之3。
［注释］
1将听吾计：将，作助动词，读作“江”（jiāng），表示假设，意为假设，如果。此句意为如果能听从、采纳我的计谋。2用之必胜：之，语助词，无义。用，实行，即用兵。3去之：去，离开。
［原文］
计利以听1，乃为之势2，以佐其外3。势者，因利而制权也4。
［注释］
1计利以听：计利，计谋有利。听，听从，采纳。2乃为之势：乃，于是、就的意思。为，创造、造就。之，虚词。势，态势。此句意思是造成一种积极的军事态势。3以佐其外：用来辅佐他对外的军事活动。佐，辅佐，辅助。4因利而制权：因，根据，凭依。制，决定、采取之意。权，权变，灵活处置之意。意为根据利害关系采取灵活的对策。
［原文］
兵1者，诡道也2。故能而示之不能3，用而示之不用4，近而示之远，远而示之近5；利而诱之6，乱而取之7，实而备之8，强而避之9，怒而挠之10，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
［注释］
1兵：用兵打仗。2诡道也：诡诈之术。诡，欺诈，诡诈。道，学说。3能而示之不能：能，有能力，能够。示，显示。即言能战却装作不能战的样子。此句至“亲而离之”的十二条作战原则，即著名的“诡道十二法”。4用而示之不用：用，用兵。实际要打，却装作不想打。5近而示之远，远而示之近：实际要进攻近处，却装作要进攻远处；实际要进攻远处，却显示要进攻近处，致使敌人无法防备。6利而诱之：利，此处作动词用，贪利的意思。诱，引诱。意为敌人贪利，则以利来引诱，伺机打击之。7乱而取之：乱，混乱。意谓对处于混乱状态的敌人，要抓住时机进攻它。8实而备之：实，实力雄厚。指对待实力雄厚之敌，需严加防备。9强而避之：面对强大的敌人，当避其锋芒，不可硬拼。10怒而挠之：怒，易怒而脾气暴躁；挠，挑逗、扰乱。言敌人易怒，就设法激怒他，使他丧失理智，临阵指挥作出错误的抉择，导致失败。卑而骄之：卑，小，怯。言敌人卑怯谨慎，应设法使其骄傲自大，然后伺机破之。也有另一种解释，是说己方主动卑辞示弱，给敌人造成错觉，令其骄傲。佚而劳之：佚，同“逸”，安逸，自在。劳，作动词，使之疲劳。此句说敌方安逸，就设法使它疲劳。亲而离之：亲，亲近；离，离间，分化。此句意为如果敌人内部团结，则设计离间、分化他们。兵家之胜：兵家，军事家。胜，奥妙。这句说上述“诡道十二法”乃军事家指挥若定的奥妙之所在。不可先传也：先，预先，事先。传，传授，规定。此句意即在战争中应根据具体情况作出决断，不能事先呆板地作出规定。
［原文］
夫未战而庙算1胜者，得算多也2；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎3？吾以此观之，胜负见矣4。
［注释］
1庙算：古代兴师作战之前，通常要在庙堂里商议谋划，分析战争的利害得失，制定作战方略。这一作战准备程序，就叫做“庙算”。2得算多也：意为取得胜利的条件充分、众多。算，计数用的筹码，此处引申为取得胜利的条件。3多算胜，少算不胜，而况于无算乎：胜利条件具备多者可以获胜，反之，则无法取胜，更何况未曾具备任何取胜条件？而况，何况。于，至于。4胜负见矣：见，同“现”，显现。言胜负结果显而易见。
［译文］
孙子说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不可以不认真考察研究的。
因此，必须审度敌我五个方面的情况，比较双方的谋划，来取得对战争情势的认识。（这五个方面）一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。所谓政治，就是要让民众认同、拥护君主的意愿，使得他们能够做到生为君而生，死为君而死，而不害怕危险。所谓天时，就是指昼夜晴雨、寒冷酷热、四时节候的变化。所谓地利，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。所谓将领，就是说将帅要足智多谋，赏罚有信，爱抚部属，勇敢坚毅，树立威严。所谓法制，就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。以上五个方面，作为将帅，都不能不充分了解。充分了解了这些情况，就能打胜仗。不了解这些情况，就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来求得对战争情势的认识：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器坚利精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们根据这一切，就可以判断谁胜谁负。
若能听从我的计谋，用兵打仗就一定胜利，我就留下。假如不能听从我的计谋，用兵打仗就必败无疑，我就离去。
筹划有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，辅助对外的军事行动。所谓态势，即是依凭有利于自己的原则，灵活机变，掌握战场的主动权。
用兵打仗是一种诡诈之术。能打，却装作不能打；要打，却装作不想打；明明要向近处进攻，却装作要打远处；即将进攻远处，却装作要攻近处；敌人贪利，就用利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量雄厚，就要注意防备他；敌人兵势强盛，就暂时避其锋芒；敌人易怒暴躁，就要折损他的锐气；敌人卑怯，就设法使之骄横；敌人休整得好，就设法使之疲劳；敌人内部和睦，就设法离间他。要在敌人没有防备处发起进攻，在敌人意料不到时采取行动。所有这些，是军事家指挥艺术的奥妙，是不能事先呆板规定的。