第126章丧葬(2)

第126章丧葬(2)

我们沉痛地悼念胡xx同志，我们要化悲痛为力量，学习他勇往直前的革命精神和大公无私的高贵品质，在党的领导下，为建设我们伟大的祖国，为实现四个现代化而努力奋斗！

胡xx同志安息吧！

§§§第三节碑文

一、碑文的概念

碑文是刻在墓碑上的文字，主要内容为死者姓名以及简单生平、事迹。碑文往往成为后人进行考证的一项重要依据。我国制碑的习俗历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。但是，最初的这些碑文主要是为统治阶级歌功颂德，并不是作为祭祀用的。而且这时的碑文多刻在金属制成的钟、鼎等器皿上，后来民间以石代金，叫做刻石。西汉以后，碑文盛行，墓前的石碑都刻上了文字。这时的墓碑上有文有铭，文就是碑文，记录着死者的姓名以及生平事迹；铭则是我国古代警戒自勉和记颂功德的一种传统文体。今天的碑文继承了古代碑文的优点，并根据时代的变化添加进新的内容。

二、碑和碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺庙之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑古林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。

碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分为六类。

◎功德碑

这类碑是专为活人歌功颂德的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用韵文写成，如公元前219年秦始皇登泰山顶，李斯刻石颂扬他的武功文治。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的，解放后，我国已没有人立这种碑了。不过，在中国以华侨聚居的地方，立功德碑的还是不少。

◎庙碑

新中国成立后，破除迷信，没有人再为神灵鬼怪立碑，但我们国家的古代寺庙建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人。不过，现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史，古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。

◎墓碑

旧式墓碑有两种。

◆标名碑

墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下：

显祖考某某太府君之灵（对祖父）

显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

显考某某府君之灵（对父亲）

显考讳某某大人之灵（对父亲）

显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

显妣某某太夫人之灵（对母亲）

岳父大人之灵（对岳父）

故岳考某公讳老大人之灵（对岳父）

岳母某太夫人之灵（对岳母）

故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

夫子某某大人之灵（对老师）

先夫某某君之灵（对丈夫）

先室某某仁兄之灵（对朋友）

某君某某贤弟之灵（对朋友或弟子）

【范例】