第140章贫穷的镰仓时代

得知对方是熊谷家二房的次女后，惟康纯子迷离的目光中，露出恍然的表情。自从对方进入内院之后，她就发现津田美绪对她屋中的奢华无动于衷，之前以为对方不识货，或性子冷。

如今得知对方的出生，自然有了另一个更为合理的解释。

“这么说，她不是佐佐木泰清的家臣？”

“佐佐木泰清和熊谷氏结盟，她是居中联络之人。”

和惟康纯子生活在一起后，胡璘也慢慢告诉她一下自己的事情，尤其是和东瀛有关之事。

很多时候，他希望得到对方的建议。所以，纯子知道他和佐佐木泰清之间的事情。

“但是，他却把她留在小仓城，留在你的身边。”

“可能是佐佐木和熊谷家有了直接的联系渠道，不需要她了。”

惟康纯子如月般的秀眉蹙起，不解问道：“不应该啊。就是作为人质，佐佐木也应该把她留在自己身边啊？”

“嗯，你说的对。”胡璘将手伸进她那薄薄的衣衫里，沉默很长时间，才收起心中的赞叹，轻声说道：“其实，津田美绪还有另一个身份。”

“什么？”惟康纯子嘴唇微张。

“日莲宗。”

“她，她是日莲宗弟子？”惟康纯子的表情显得有些惊诧。

纯子的反应，在胡璘意料之中。

但是见胡璘风轻云淡的样子，纯子却不淡定了。

“日莲宗是贵族的敌人。她没有向你散播那些魅惑之说吧？”纯子警惕地盯着胡璘的眼睛。

“魅惑之说？你指的是日莲宗主张为百姓做事的教义？”

“这么说，你是知道了？是她，哦，班田收授法，是她的主意？”纯子眼神慢慢变得犀利。

她没有移开自己的眼睛，只是将目光落在胡璘的嘴唇，似乎做好了准备，打算辨别从那嘴巴里说出语言的真伪。

胡璘皱了皱眉头，从怀里柔软如水的身躯忽然变得有些僵硬，他知道纯子其实对分田给百姓是反对的。

胡璘决定有必要和眼前的出生皇室的女子，好好谈一谈自己对九州发展的想法。

他没有回答纯子的问题，而是说起贵族的生活和经济收入。

镰仓时代，东瀛社会经济是十分落后的。

年产一万石粮食就可以当领主（守护、大名、国王）。

在这一万石粮食中，除掉种地的农民自留（不能让农民饿死），要支付手底下武士和侍从的工资，还要上缴更大的领主。

此时的农税一般是对半分。也就是说，一个拥有年产一万石粮食的领主。农民缴上来的粮食是五千石。

但是，粮食不是铜钱，所以，粮食还要通过商人去卖，变成铜钱，才能支付手下人的工资。

被商人一进一出，过一趟子手，又得流逝了三成左右，再支付掉手下的工资，然后还要上贡。

这么七折八扣下来，最终入手的，估计顶多也就三、四百贯铜钱。

一个领主一年只有这么一点钱，在宋人，看来简直是个笑话。

在宋国，一个普通良善人家辛勤劳作，一年也有二十贯铜钱的收入。

也就是说，在东瀛一个有名有姓的守护，家底也就跟宋国二十家老百姓的年收入差不多，连一个村子里的员外都大大不如。

在东瀛历史上，甚至有领主出征打仗时，为了节省军粮，号召家中重臣带头绝食，每天就吃一顿。然后每隔几天，集体再绝食一天。

平日生活，领主吃一碗茶泡饭，还要感叹是美味，神情夸张，犹如吃了蟠桃宴。

东瀛社会，从上到下都是穷的叮当响。

在所有蕃国中，生活水平好一点的就是九州。因为九州是东瀛和宋、金和高丽的贸易窗口，远比东瀛其他岛屿富有的多。

其实，这也是宗尊亲王将女儿嫁到藤原家的原因。

因为姻亲关系，宗尊亲王每年从九州获得不少好处。

“你知道东瀛社会为什么会这么穷吗？”胡璘问纯子。

宏大而晦涩的道理，没有人关心，但是涉及到钱财，即便普通的村妇也会洗耳恭听，何况惟康纯子。

胡璘给纯子分析问题的原因。

他说很多人会把这个问题归结为，东瀛先天不足，土地贫瘠，农产量少。

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但是，失去淮河以北大量平原的南宋，可耕种的土地，相对它的人口而言，也少啊，却为什么那么有钱？

问题的根源就出在土地分配上。

宋国土地的归属，是宋国皇帝（中央集权）管理的。

在宋国的土地归属中，只有地主，没有封建贵族。

从封建制的周朝之后，中国就进入以皇帝为大地主的中央集权制，没有了贵族这个上蹿下跳的寄生阶层。

而东瀛和欧洲一样，是实行分封制的封建制，有着贵族，代替皇帝管理地方。

由此，就出现了一个社会结构性问题，阻碍了社会经济的发展。