121，此等恶行，与杀人何异？

古人惜字如金，著书写文，并无标点符号这一准确的概念。不管有没有标点符号，若是想要读书习文，就必须先学会识文断句。

有句话说得好，差之毫厘失之千里。一字之差，就能曲解概念真意，从而与原著思想背道而驰。

古代的教书先生，大多都是师父领进门，修行在个人。他们照本宣科的教你识文断句，至于句中意思，那就需要你自己去参悟了。

说白了，教书先生的责任只有两个，一是教你识字，二是教你断句。除此之外，能超出这二者，另有施教，就能冠以“名师”的头衔。

举一个例简单的例子，叫做‘举手可得之，何乐而不为？’。

有了标点符号，这句话的意思很浅显。其意是，举手之劳就能得到，为什么不去做呢？

若是行文识字断错了句，这就变成了‘举手可得之，何乐而？不为。’

看看这句话，同样的字，不同的标点符号，其中意思却是背道而驰。不仅如此，其中还有着一种清高，一种不屑的味道充斥在里面。

文言文是一种很复杂的学问，然而，这种复杂不是学识上的复杂与深奥，完全就是人祸所造型的奇葩显现。

标点符号，在古代并没有形成精准的观念。

他们没有逗号，句号，问号，感叹号。

却是有着之，乎，者，也，兮。

类似这样的字，可以一做两用，必要的时候它们是字，非必要的时候，它们就是用来断句的符号。

没错，这些字，就是古人用来断句的另类标点符号。

弄明白这五个字的用法，你就会发现，所谓的文言文，其实就与白话文一样通俗简单。

举个例子，汉太祖刘邦，曾经做过一首广为流传的诗，叫《大风歌》。

原文是：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”

我可不会告诉你，这其中的‘兮’字是一个标点符号，也是一个动词，又或者是表达情绪的声词。

若是依照标点符号来断句，原文应该是：

“大风起，云飞扬。”

“威加海内，归故乡。”

“安得猛士，守四方。”

若是将它当成动词，也就是诗歌朗诵时的情绪出音来断，原文又是不同，应是：

“大风起兮云飞扬。”

“威加海内归故乡。”

“安得猛士守四方。”