第八十五章孩子，你的选择是对的

第八十五章孩子，你的选择是对的

当然，刘君的事情是一个特例。

冷寒辉认为，自己出于善意、人类世界普遍的基本道德准则和好心，提醒他看望自己的父亲，这一点从哪一方面来说，都是合乎情理的。

而合乎情理的行为最终会得到理解和认可。

冷寒辉认为，比如刘君，在得知自己彻底地误会了对自己刻骨铭心地疼爱的父亲，他的精神崩溃了。

这是一种必然。

如果他能熬过这个心理煎熬阶段，说不定能脱胎换骨重新成为一个正常的好人。

这不是报应，是因果。

在古代，人们不懂得因果现象这是事物发展的一种规律，把这一切归结为因果报应之说。

这本来已经接近了事实真相。

非常可惜的是，由于对事物规律的不了结和思想境界因为底下的生产力受到了禁锢，结果，从因果之说再进一步就成了报应说。

而报应这个词的意思已经脱离了唯物主义范畴，成为了一种无奈的承认现实中有更高级品种的生物存在，并主宰人们行为的一种实际上的妥协思想。

其实因果说才是唯物主义的正确认知。而报应说，就是在真理的一道红线上，朝着前面迈出了一小步，于是，真理就成了谬误。

刘君被自己的无情给彻底毁掉了，他抛下了一切跑掉了。到现在还没有找到他，也不知道此人跑去了哪里。

但愿他能从自己的错误中走出来，重新建立生活下去的信心。

知道自己错了，这人还有救。

冷寒辉认为，这些天在护理刘和老人和古敦仁老人的工作中，自己尽到了自己的责任和义务。

他也在思考，他的思考已经不仅仅停留在表面的护理工作上，而是涉及到了更深的层次。

道德的原因，哲学的原因，党性原则的理解，给冷寒辉的思想开启了一扇视野更广阔的窗子。

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。这个南宋大学者王应麟所著的《三字经》是七百年以来历经七个朝代的好文，是给孩子们启蒙的不错教材，也是华夏道德传承的一部分，即便没有得到*方公开的传播，但是啊，它们的这些朗朗上口的行为准则，已经深入无数代老百姓的心底，成为了一种道德标准。

即便在道德开始大滑坡的时候，这种积极向上的道德思想也没有被完全泯灭。

所以，自幼跟随在师祖身边的冷寒辉不能不被师祖的言传身教影响，而且是受益终身的影响。

他是党员，但是，党员并不排斥传自民族骨髓里的美好道德情操。

在党员的道德结构和道德层次中，忠、孝、节、信、礼、义、廉、耻作为一个组成部分，占据了很大的一部分。

只不过，把忠孝等等道德观的对象改为为人民服务，就焕然一新了。

党员的忠诚在于人民，在于为人民服务，不是对哪一个君王忠诚。

这是党员行为准则的一个底线，谁要是企图篡改这个原则，他就是人民的死敌。

这也是判断一个社会制度是不是真正社会主义的基本标准。

和古人的道德教育不同，我党把古人那些没有量化的思想和行为准则，对人民有教育意义的美好传承进行了具体化和可以执行的量化标准。

最基本的原则、宗旨，就是为人民服务。

当前，我们的党正是严格地遵守这个原则，处处想着人民，才会出现幸福苑公益事业，这样的基层党建实践行为。

冷寒辉以前那种对古建筑一门心思的执拗想法在慢慢地淡化。

他在想，如果选择公益事业，是不是也可以成为一个对社会对人民有益的人。虽然这个答案是明摆着的，但是啊，要一个人放弃自己坚持了多年的志向，还是需要一段时间来慢慢演进的。

幸福苑的工程即便是在三九天里也可以正常地进行，就因为这是在房子里盖房子，不存在温度过低的问题。

也不知道这个寒中岳的施工队靠谱不靠谱？工程开始交接了没有？

秋雨凝的这个《无奈的夕阳》调研真的很及时，很有必要。

这个丫头终于真正地抓到点子上了。

冷寒辉的思想不知不觉地已经朝着幸福苑这个公益事业迅速地倾斜了过去。

他心里感到一丝无奈，自己的志向本来不是这样的啊。

但是，一种巨大的惯性在让他的思想中动起来，就像坐滑梯一样，只要开始朝下滑行，这种动力产生的势能想要停下来，需要很大的抵御那种舒爽感觉的决心和力量。

冷寒辉不想停下这种思想和实践，他现在认为，一个人活着的最大意义，应该不是建造一座前所未有的大房子，千年不坏地矗立在地球上。

而是在于他的有用性。

对人民有用，这就可以了。

对人民有用的人生，才是一个理想的，完美的人生。

所以啊，怎么选择自己的职业不重要，重要的是能够让自己这根蜡烛更加明亮，照耀的时间更长一些。

既然这么决定了，那么，就沿着这条道路走下去吧。

秋雨凝的那个《无奈的夕阳》调研活动不是一天两天能够完成和结束的，这需要很耐心的思想工作做引导才成。

所以，冷寒辉决定，等安置好古老以后，自己会毫不犹豫地加入这个调查，这对于以后幸福苑的公益事业会有很大的用处。

只有知根知底，了解了全部社区孤独病弱老人的本身情况和他们的家庭情况，以及他们的家庭和他们本人对于入住幸福苑是不是心甘情愿的，是不是有资格入住以后，才能做出最恰当的安排。

毕竟做善事的资源有限啊。