第14章正道责任

第14章正道责任

夜深了，即使是以夜间生意为主的勾栏，此刻也已经熄了大部分的灯火。除了专门负责值夜的仆役外，勾栏里的其他人都睡了。纵使是那些阅女无数、深喑房中之术的花丛老手，也坚持不到这么晚。

赵国栋躺在床上，因为酒精的作用而陷入了深深的沉睡之中，鼾声阵阵。床旁边是果儿，虽然床很宽阔，但果儿才不会自轻自贱，在没人逼迫的情况下与赵国栋同睡一床，她只是坐在椅子上，趴在梳妆台上小睡。

她不是没想过逃离，只是她清楚地知道，孔小乙就在门口，正如他所说的，他真的会在那里守上一整夜的。

从窗户逃离也不太可能，虽然这家勾栏没有像部分勾栏那样把窗户彻底封死，但那也不代表她就有机会逃离了，因为这里是二楼，窗户离地好几米。若是成年人从窗户跳出去，保护得当的话或许能够只受些皮肉伤，但果儿这种小孩子就不行了，她身高比成年人矮太多，最轻也会扭到脚。

而且，就算能完好地跳出去，又能怎样呢？

以前跳窗逃跑的妓女不是没有，但结果无一例外都是被追回来，关进柴房里一顿毒打。果儿曾亲眼见过，原本进柴房前身体完好的一个大姐姐，长得很漂亮的一个人儿，从柴房被抬出来后，就已经血肉模糊，骨头都被打断了！

她还小，不想承受那样的结果。

房间外，孔小乙坐在房门口的地上，倚靠房门，皱眉苦思：该如何拯救果儿呢？

事实上，孔小乙并没有刚才表现的那样绝情。他之所以自告奋勇亲自把守门口，才不是因为什么“由爱生恨”蓄意报复，而是想要寻找机会，救果儿脱离苦海。而只有自己亲自把门，没有旁人干涉，才有这个可能。

只不过，具体营救的方法，孔小乙尚未想出。

勾栏外，街上熙熙攘攘的人群早已稀疏下来，只剩下零零散散的几个人，也都是在往回赶的，很快街上就会变得空旷。

毕竟这里只是个边远小县城，比不得东京城，能够“大街买卖昼夜不绝”，这里夜间还是有几个时辰的寂静的。

不过凡事皆有例外，此时有个人就毫无回去安歇的意思。

他坐在勾栏外的一个小茶棚里，茶棚里已经没有别的客人了，只剩下他和茶棚主人，连伙计都下班回家了。

茶棚主人不好意思赶客，因为客人给足了钱，只得任由对方，他想着反正再过几个时辰又要开业了，索性将棚里值钱物事都交给自家婆娘带回家，自己找了几副条凳拼在一起，躺上面睡了。

而这个客人，只是自顾坐在那里，眼睛直直地盯着勾栏，不知在想些什么。

他保持这个姿势已经很久了。

有路过的行人见了，心中恶意地揣测道：“这牛鼻子八成是想去嫖妓，又自恃身份不好意思进去，所以只能坐在外面往里面盯着，靠脑子里幻想来发泄……噫~~~”

牛鼻子，就是民间对道士的戏称。至于为何这么叫，说法很多，有的说是道士所梳的高髻像牛鼻子，有的说是道士的道冠像牛鼻子，还有联系到道家创始人老子西出函谷关所骑青牛身上的。

而坐在这里的，正是一个道士。他头戴星冠，外披鹤氅，内穿黄色道袍，碧眼方瞳，绿筋紫脑，长须广颊。

星冠又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。鹤氅就很常见了，是一种类似披肩、斗篷的东西，最初是用仙鹤羽毛制作的，故名鹤氅，诸葛亮的经典形象就是身披鹤氅。不过到了后来，仙鹤羽毛就被其他禽类的羽毛所代替。更后来，连羽毛都不用了，只是在长衣上绣上几只鹤了事。

这位道士就是穿的这种鹤氅。

至于碧眼，当然不一定是指眼珠发绿，只是眼瞳颜色不像大多数人那么黑罢了。事实上中国古代有不少人都是所谓的碧眼，比如三国时期吴国的孙权，就号“碧眼儿”，有人说这是因为他有胡人血统所致。当然啦，也并非没这个可能，毕竟西域那边就有不少白种人，印度更是大量的白种雅利安。中原人虽然娶胡女作正妻的不多见，但纳个风情万种的胡姬作妾还是很普遍的！几千年交流下来，碧眼的人也不算少了。

绿筋是指额头的血管即青筋是绿色的，大家都这样。紫脑则是脑门发紫。而这两者若是结合起来，在古人看来就是一种丹田盈满，修道有成的标志了。

这位修道有成的道士望了许久，待到街上已经彻底没人了，才终于移开视线，长长叹息一声：“唉——”

道士名叫罗澄，人称“罗真人”，正是公孙胜的师父，来自辽国蓟州的二仙山，特意千里迢迢赶来大宋这里，正是为了昨日龙虎山张天师所说的“妖星”而来。