第七话：魔法文明

“我得考虑一下该如何描述这个问题，”片刻过去，我说，“首先，如果镜子里的你成为真实个体。”

“然后呢？”小叶不解地问。

“然后是你们的回答空间。”

“啊啊……镜子里的我和我是一模一样的咯？”

“一样的。”

“那个嘛……嗯……呀啊……杀掉或者其它的，总之不能让她存在，怎样都好，”小叶坚定不移地说，“才不允许出现另一个小叶哩，理由不用说你也知道。”

“真干脆啊，轮到小圆了。”

“小圆吗？想想……”经过苦思冥想，小圆说，“不知道啦。”

不意外地，我得到了小圆的答案。我曾如此评价过夏日和小圆姐妹俩，她们各自处于复杂与单纯两个极端，两位年龄只相差一岁的少女其显而易见的共同点是：任何支线在她们面前都可能有无数选项，意即对她们而言事情可能流向任何已知或未知方向。这不同于混沌理论的无限可能，譬如：至少“成功”在即的人大多数不会选择摧毁它。

而使姐妹俩分处对立的两个极端的因由在于：夏日是思考的，小圆总是不知道。夏日的思考导致她对一个变量的看法千变万化；而小圆几乎对任何超过两种选项的题目都不愿意灌注精力，她的下一秒在发生前永远处于模糊中。

结果相近，本质相背。或套用尼采：小圆是“日神的”，夏日是“酒神的”。

“但是显然，小圆和艺术之间有一段不可描述的距离。”

“又在自顾自地说莫名其妙的话了！”小叶瞪眼。

“我知道了，继续下一个问题，”我说，“在那之前，我先确认一下，即使不爱看小说玩游戏，你们应该听说过魔法两个字？”

“太失礼了，以为我们是出土文物吗？”

“若是出土文物，也许更能理解我提问的意义。下一问，魔法是什么？”

“心想事成吗？”小叶。

“不是。”

“做到任何想做的事？”小叶。

“不是。”

“那是魔术戏法咯？”小叶。

“魔术戏法已经是具有内涵的定义，怎能和魔法混淆。”

“你好烦！你不会想说火球术吧？真傻。”

“不是。”

旁观良久不甘寂寞的小圆：“既然都不是，什么都不是吗？”

“挺接近的。”

“嘿嘿。”

“那就给无知的小叶科普一下啦。”小叶。

“传统意义的魔法，象征着人类对自然的抗争，含有摆脱自然的倾向。它源于原始人从自然现象表面获得的神秘感。”

“指火球闪电冰雹咯？”

“是的。神秘感引发了最原始的敬畏，这敬畏又是基于对死的原始恐惧。”

“嗯……”

“于是操弄闪电烈焰冰霜的神之形象登陆了人类的历史画卷，起初魔法掌握在神的手中，直到人逐渐变得狂妄，魔法便在想象中成了人的力量，这与事实当中人面对自然的渺小形成莫可名状的反差。魔法也不再为神秘服务，这时，传统意义的魔法逐渐脱离魔法的范畴。直至文明发展到科学世界观占据统治地位的阶段，最粗浅的自然神秘被一一揭穿，人开始解读以往的神秘，这时的传统魔法已成为可以操控的的自然现象。”

“结果就是，传统魔法不是魔法么？”

“因为魔法的原始定义是神秘的揭露，而自然现象只不过是其中一个方面。你们发现了其中矛盾么？神秘被揭露之后还能称其为魔法么？比如超自然这一概念，超越了自然，之后还能是什么？如果无法通过描述加以解释，它便绝对归于虚无，而且是对人而言毫无意义的虚无，如果能够被解释，它必然可以被推演，被推演的特性规定它只能属于自然，那么超自然就无从谈起了。”

小叶：“原始定义表明它现在不适用了，是吧？就像一百多年前人的概念不包括黑人。喂，小圆你在干嘛？”

“在发呆啦。”

“那是迷信，而且是舶来货，需要从头仔细论证么？算了，继续魔法的问题，为了方便说明，我暂且给魔法下一个现代意义的定义，”我说，“魔法的原始定义告诉我们它和神秘的相关性，而魔法本身与现实意义是不相干的。那么用永恒的眼光来看，魔法有三个属性：一，不可想象；二，不是虚无；三，永远保持与存在的对立关系。”

“魔法难道要么不存在要么存在么？绕的好复杂的样子！”小叶。

“当然不是那么简单，比如，你当下随便构想一个物体。”

“长翅膀的猪？”

“翅膀存在么？”

“存在啊。”

“猪呢？”

“也有。”

“‘长’这个行为呢？”

“只要生物都有啦。”

“为什么这三个现象会联结为一？”

“我在想象。”

“那么三个现象联结的结果呢？”