第161章“止戈为武”的楚庄王（鲁宣公十二年，前597年，春秋第一百二十六年）

这次的“邲之战”，是楚国进军中原以来的空前大胜仗。

楚庄王完成了楚武王、楚文王、楚成王、楚穆王前辈们，所没有完成的，以及期待已久的一次巨大的胜利；

当然，这也就是楚庄王称霸的巅峰之作。

此时，楚庄王真可谓是“不鸣则已、一鸣惊人”的最贴切的印证，楚国上下，意气风发，尤其是那个意外引发这场战斗决战的楚军大将潘党，更是神气活现，他真的没有想到，自己的惊慌失措，竟然引发了一场胜利的大决战，幸亏楚国胜了，如果楚国败了，估计自己的这条小命也就算是交代了，生死荣辱一瞬间。

幸福来得太突然，也太刺激了，潘党，激动的都哭了。

于是，他再次的向楚庄王建议：

“大王陛下，你这次领导我们取得了史无前例的巨大胜利，为何不修建一座彰显大王武功的纪念碑，收集晋军的尸体建造一座京观，我听说只要是战胜了敌人后，一定要修这样的纪念碑来警示和昭告后代子孙，也让后代不忘我们大王的的功劳。”

什么是“京观”？

其实就是古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。

到了后来，更多是将敌人的头颅聚集到一起，修筑成各种形状的墓冢，以示彰显武功的意思。听起来很残酷，其实这也是处理敌军尸体，打扫战场的一种方式，在当年那种巨大数量的死亡状态下，如果不是暴尸荒野的话，就必须集体埋葬，胜利者不会为每一个敌人挖坑筑坟的，这种集体的埋葬后，再加上胜利者的标志，就是京观了。

楚庄王非常谦虚的说：

“潘党你说的这些东西，都不是你这个水平应该知道的东西，光知道耀武扬威，这是不行的，今天我就给你上上课，也让你知道什么是文化？”

先从文字上来说，“武”字，就是“止”字和“戈”字合起来称为“武”，停止使用武器，以德服人，才是最高尚的武，而不是动用武器，进行杀戮。

当年周武王灭掉商朝时，在《诗经·周颂，时迈》中说：

载戢干戈，载櫜弓矢。

我求懿德，肆于时夏，允王保之！

意思就是：把干戈来收藏，把弓箭装在囊。谋求治国的美德，施美德于天下四方，周王就能永远保有这天下。

《诗经，周颂，武》中：

於皇武王!无竞维烈。

允文文王，克开厥后。

嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。

最后一句：耆定尔功。就是说：在周武王为周代政权的建立，立下了最高的功勋情况下，奠定了您不朽的伟绩丰功!

《诗经，周颂·赉》中还说：

文王既勤止，我应受之。

敷时绎思，我徂维求定。

时周之命，於绎思。

意思就是指：文王创业多勤劳，我当继承治国道。扩展基业永不停，矢志不移谋安定。周邦承受上天命，继承伟业永不停!

《诗经，周颂·桓》

绥万邦，（安抚天下诸侯国）

屡丰年。（连年丰收好景象）

天命匪解，（上天不懈怀周邦）

桓桓武王。（威武神勇是武王）

保有厥士，（保有原来的国土）

于以四方，（拥有天下遍四方）

克定厥家。（真正奠定周家邦）

於昭于天，（功德辉煌耀上天）

皇以间之。（取代腐朽的殷商）

中的“绥万邦，屡丰年。”就是安定万邦诸侯，才能连连获得丰收年景的意思。

怎么样，潘党，你听明白没有？

上面说了这么一大通的道理，就是告诉你，所谓的“武”，应该是禁止暴力，消弭兵争，保持强大，巩固基业，安定民心，和睦国家，财物丰沛，目的就是让后代子孙不要忘了《诗经》告诉我们的道理。

今天，我已经让二个国家的将士，暴露在疆土的征战中（围郑、攻晋），这就是暴虐啊！使用兵力来威慑和镇压诸侯，战争就永远无法消除，象我这样即强暴，又没有消除战争，怎能永久的保持强大。

要知道，晋国只是战败了，还是存在的，我们怎么能够说楚国的基业已经牢固了，整个的过程中，违背人民愿望和希望的事情还有很多啊！革命路上不能停歇啊！人民怎样安定？

我如果没有德行而强行的与诸侯争高低的话，怎么才能使人民得到和睦？用别人的危难，来作为安顿我们自己的好处，用打败了晋国，来作为自己的荣誉，这样不可能得到丰厚的财物啊！

潘党啊，这就是所谓的“武”字，有七种品德，需要我们遵守，但是，我一样也不占，还能用什么来昭示子孙后代。

潘党听的满头大汗，也是一头雾水，心里佩服大王的文化水平真高。

楚庄王接着说：

“不过，你的建议也有些道理，京观就不建设了，但是我们可以给我们的先王建造一座神庙，把这些事情告诉先王，也算是一种告慰吧。”

于是，楚军在黄河边就建造了神庙，告诉了这次战争成功的事情，后返回了楚国。

邲之战，是晋国的荀林父和楚国的楚庄王之间，进行的一起决战。

从地位上来说，是臣子和君王的决战，楚君晋臣。