第244章244，南房北屋

浓厚的要稀薄，稀薄的要浓厚，这是一个总纲。

类似于说平衡是一个无所不能的均衡者，有十足的君子气，但它只是大道。大道中还有小道，大道是涣散，小道是浓缩。

大道是一个空架子，有三种比喻出来的存在，一种是通到灵那里去的，在于去激活灵。得到了一个光点，就会双手捧着，跌跌撞撞地送到灵那里去。看到这个光点没入到“未灵”之像的身体中，才会稍稍放下一点担心。

怕的是时间不够，取得的每一个凝结的光点都不容易，这是一生的事业。

在于自己是深深地挖掘和不愿意停息下来的马不停蹄，一种是通到自己这里来的，自己是所有的症结，是俯仰皆是者。自己是想的另一个背后，我在“操纵”我自己，或者说自己力求通达起来，也好像是有一个架子存在，我要把自己填满。

让石条、水泥条、圆木和铁丝编起来的架子，有一天在自己的门前开得花香满地、瓜果累坠、蜂蝶乱舞。带有无限的生机，没有季节之分。

这样山才是有深意的，水是蜿蜒而活着的，天格外遥远而清澈，一朵一片一层云才是道路，就像是思绪一样有了情感上的印证，我们都在这里。在这里只是暂时的，有了新家就要搬去另一个地方。

另一个存在就是外面的世界，是唯一的说明，是说明之基底，用物质来说明意识，用身体来说明心，用这个世界来说明另一个世界。

不可能都被理解，所以才要理解，越理解越觉得不理解。越乌烟瘴气越是要还她一个清明，这比什么都理解，一上来就是康庄大道要深刻得多。

大道由小道组成，大道是自由的，小道是自由的不自由，它不自由的极限才是自由。

一件物品、一个人、一串事情都有道理在里面，是要吸收这个道理，用道理来把自己喂饱。每天吃透一个道理，它就是我的馨香之气。

越污浊越才会越有机会，要摆弄明白的道理才会越多，自己才能够成长得很快。

一个人从你的身边经过，他是孤独的。他渴望被搭讪，如果你不搭讪，他就会感觉到这个世界的冰凉。如果你搭讪了，他又要针对你，对你不屑一顾或者讥笑和愚弄，你显出他来，这就是你的作用。

这可以不理解，大多数都不理解，没有理解的成分让相遇的两个人都获得自由。

理解是首先不看你的穿着打扮，气质修养谈吐，有没有车和房子。再是不看你的笑语温言或者用心良苦，他以为你知道了他的“身价”或者一早的与众不同，你是来恭维来的。然后是不看你的言语，你言语后面的本意。

会当凌绝顶，一览众山小。

一个人这么对你说，或者在有你的场合这么说，也许在山顶，这不是学问上的事情，这是谁的诗句，全文是什么。而是要把你带到绝顶和山小的境界里面去，至少是一个代入。

天风苍苍，壁嶂如云涌，玉带一样的河流只是一线，烟气一片，树木都贴在岩石上，隐约的山下的城市和乡村就像是天堂一样。抬头望，上面是不是还有山有水，有居住的人类，他们是怎么居住在居住那里的。

原先就算知道，也可以旧地重游一次，一个人和另一个人不一样，这个人带来这样的东西，另一个人带来的可能是另一样东西。

就会突然惊悚，山上还有山，接山之上还有山。

也许马上浮想联翩，都是自己的浮想联翩，记得自己而不记得别人。在一定的时间、空间、心情之下，浮想联翩和浮想联翩不一样。

人们本身都是孤独的，是不孤独中的孤独。

这时候是在想“家”的事情，出家有家，在家无家。想要一个孩子，这是做什么，没有想过，只是想要一个孩子，老是说别人，别人都有孩子。得问自己为什么要？

应该说只是为了体现爱，但是有了孩子之后你真的爱他（她）么？

家不是一定要有家，我们自己就是温暖的家。家是为了爱，但也为爱颠倒和受伤，才不会爱家。家是温暖的地方，而一旦互相指责和嫌弃，那就不是家而是空房。

对于孩子，不是挡箭牌不是必要的全身心的投入，走了孩子的路，孩子就没有了路，只有你要求的路。

对于孩子，主要的是他知道你爱他，她在你这里学会了爱，然后才是学业，然后才是生存技能和生活技巧和立身处世。

然后必须的还得学会防备他人，善于区别善恶和正邪。

爱和责任同意，为了爱总要做些什么，不是为了积攒和占有什么而是能生存得下去。生存是为了做些什么，有益于他人，有益于社会国家和世界，或者有时候是为了敌对邪恶。

敌对邪恶一是真知道恶是什么，一是有抗恶的能力，一是在敌对恶中表现出善来。

都是为了爱。

爱只是最正统的借口，为孩子挖的坑，你只要好好学习，其他的什么都不要管，都会在今后经过学校社会和人生中补充回来，也就是偏斜回来，自己也可能成为一个受害者。

爱很容易混淆，宠爱、溺爱、邪爱、孽爱、魔爱、耽于爱、纵爱、破坏之爱、不能自拔的爱、转化的爱。都是一厢情愿的爱，不知道魔鬼已经占领了很多山头，用世俗之爱来爱不是唯一的抵御，还有心灵之爱、魔鬼之“爱”、生命之爱、解脱之爱。

更是惟妙惟肖和微言大义，

爱是什么？爱真正的意思是一双眼睛，在朝外看。后人忍受不了这双眼睛，才有了各种改写，把这双眼睛抹去掉，只剩下了自己的一双眼睛。用自己来出发和收尾，而罔顾事之事“实”。

爱的缺失、干枯、没有油、不能油头粉面、才产生了孤独、寂寞、无力感，才会对“存在感”有异乎寻常的热衷，如很多不知道自己几斤几两而习惯于装十三的人。

你几斤几两？在国学上有秤命之说，说的是命，这是它的可取之处，但此命非一命，而是三命一命。过去命、现在命、未来命，又不是三命汇通的说法，是现在的命还有其他两命。也就是身心灵，注重现在和今天，灵是过去命，现在是心命，未来是身命。

都是为了预设未来，活着是为了身，身是前提然后才有心命和灵命。

但只有心才是现在，过去有未来有，心要通到过去和未来。过去之身是未来之身，心若不去滋润和通达，它们联系不上，就没有过去和未来。

今生是一个借用又是一个实体，真了就全真，假了就全假。是给你的认为，在于你的出发点和有言有衷，不是言不由衷。人就活一个心态，假的不必说，真的就还有很长的道路要走，越走越真。

我是谁，我现在在做什么，我想要怎样，这是立在每一个人面前的前提。

有两个架势，那是生存的架势还是死亡的架势。

不用多说，你自己也知道，在所有的追求中，你知道什么是末路什么是新的起点。一者是打发自己早早死亡，对于死亡有一种隐隐的预期，这可以提前到几十年，知道自己真有死亡的一刻，只有大丈夫或者添一句只有大女子才会，也就是愿意去反转生死。

这不费事，只是你的心的所在。

有心就会有心，无心就会无心，也就是说你不相信的对于你来说根本不存在，你相信的才会存在。这可以有后来，后来你相信了存在就会存在，你相信的不存在就会不存在。

相信和不相信的意思是给不给心留一块地方，也就是今生生命有没有一块余地。

也就是真实的是否存在。

今生都是要失去的，也就是生不带来、死不带去，这说的是“物质”，而物质之意却可以有所商量，它们可以附着在“心”上，也就是一些感觉，也就是化实为虚的那些感觉和感应。

从虚的方面说，虚有带来虚也有带走，因为他们不占分量没有形体。

也才有了后来的形体之论。