第238章238，心为灵用

在不自觉的情况下，醉生是一个代入，梦死是一个代入，对历史的理解也是一个代入。

代入就像是门，那都是自己。

门都有遗忘的性质，可以记得，也可以遗忘。在小时空下可以记得，在大时空下遗忘的性质越来越明显。

因为是有关遗忘和记得的这个器具要被遗忘。

一闪一闪亮晶晶，虚实之间的即时性、即空性也表明它们的即虚性，时间和空间会经常停顿，也就是“消失”。它们的完整性也表明了它们的断续性，总是不安分，走着走着就来一个闪失，跌了一个趔趄。

消失、闪失不是不存在，是一下子很遥远和很短瞬，类似于深渊的性质。

时间忽然分解和聚堆，分解是走得无牵无挂，是细化，它原先在这里，现在它突然撤走了，留下一个深坑，难以补足，深坑是如此之深和之坑。聚堆是霎时的膨胀，忽然一道高墙，高可及天，刺破了天，天这时候也从属于它。

人不是掉入深渊就是遭遇阻挡，无法通过。身体无法，心也无法。

深渊的深度几乎和阻挡的高度是同一个尺度，相对于“平地”都是人生的不平和不公。“你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。”

如履平地的只有灵，灵借用了灵的灵力。不就是忽然而远和忽然而近吗，无非就是自己适应这个变化。其实是一种巧法，这个巧法是两种巧，两种巧妙。一种是任何道路都是走完了的，没有没走的，只要是存在的道路都被一个人走完了。

这个人就在身边，它可以带你走过这些道路，它愿意，你只要求他他就愿意。一种是它的“衣钵”留给了你，它的衣钵就是它的血和它的肉。你吃了它的肉、喝了它的血，也就是获得了它的光辉，摇身一变，你是另外一个人，虽然你还是自己。

或者说它是密码，它又是钥匙，时间的锁头马上瓦解，一路畅通无阻。

空间也会平地惊雷，它忽然虚了，它忽然皱了，也就是折皱。折是断开，不是为了方向而是方向上的断层，透明了，是透明中的透明，再也无法捕捉。也就是不会再有原来的天地，天地不过是缥缈的气团。

皱是极限的限的出现，等同于自身，也等同于无法跨越，等于感觉到自己，用自己的感觉感觉到自己，现在这个感觉忽然中断了。没有任何假借，自己平铺成一张纸、一个膜，旧的山河已空，新的山河未来，所有的萦绕和思絮也都被大风吹走。

这时候只有一种坦途，也就是灵的坦途。

不会那么巧，时间和空间的深渊和壁立、天立同时出现，要一个一个的来，对于修灵的人来说是一个一个的遇到。如果二者联袂出现、携手而来，这就是劫就是难，也叫灵毁，生了叫灵生，死了叫灵灰。

这时候时间和空间又露出温情脉脉的一面。

这个人会遇到，那个人不会遇到，不是同时遇到也不是全体遇到。以大的天灾人祸来说，时间会留下余度，空间会留下缝隙。即便是身处其中，也有的人不会遇到。

人们注重的是身遇，这很浅薄，心遇是早就遇到了，已经千山万水，两万五千里，有了一个美丽的家园。灵遇也已经遇了，后来生了，现在“苟活”在世间。

以灵支配醉生梦死和历史的尘烟，是另一个起头，是在人间的非人间。

自己遗忘不了自己，自己也不能被遗忘，这是灵的不能忘。

是从灵的角度上来说的对于自己的记忆，自己忘了自己，醉生或者梦死，这只是心忘，也是暂时的忘。自己还会折返回来，附灵附体，把这个心完成，人们习惯于这个心，或者以为它就是生命。

通达之士说生命的时候往往不说身，知道它只是寓心寓灵。有了心才有了身体和心灵，身体不是不重要，就身体来说就是心身和灵身的道路。

灵是发端，心是桥梁，身是生命的依托。

若想不是身死道消，这已经老生常谈了，但还是得重复，就是把道挪移到心上，又回到了灵上。

此身可用是此心可用，是此灵可用。

这是一个去芜存菁的过程，首要的是改变心的认知，就是心法。

人的醉不是白醉的，喝酒的人都有过进入地狱的时候，还残存了一丝意识，恍恍惚惚知道自己在做什么，但醒来后却什么都不知道，全忘了。这个残存，是灵魂还在这里，还没有离开，也就是不是人的死亡。

意识一定是因为某种情景，自己一个人在或者还有别人在，自己说了什么或者别人说了什么，这时候还有某种“沟通”，意识存在，画面感很强。撒尿是一个故事，有的经过艰难或者自然而然，终于撒在了床下面，或者床上面。

或者因为守灵，甚至撒在了棺材的一侧。

因为长期的“修养”，不能做的绝对不能做，小心提防的还是会小心提防，因为已经在心里刻下了，但是这时候会变相的发生，绕开了某些禁制。

如果拍了下来，一定感到了自己的荒唐可笑，从此决定戒酒。

喝醉了是一种病，喝不醉和不喝醉也是一种病，酩酊大醉更是要命的病。

微醺半开都是骗人的。

主要在于压制和委屈，宁不下心来，感觉到自己的捆绑。这才有了梦里的自由，但自由不能也不会过度，一者是灵的制约一者是个人心上的刻痕。

人所能达到的自由都是以个人的身心灵为边际的自由。自由只可能少而不会多出来，但是会水涨船高。

被动的自由是具备的自由，在于自己的用不用和真实不真实。主动的自由是以心为入口达到的身自由和灵自由，灵的自由才是自由的高度。

低限是身自由，心的自由是现实的自由。也是为了真实的自由，把真实化为虚无，把虚无转化成“真实”。

真的说起自由来，最自由的是心，次之的是身，最难得自由的是灵。

心的自由是去激发灵的自由，使自由上涨，有一个全面提高。说的己灵是一个碎片也正是这个意思，为活而活，把它活起来。碎片收集齐全，拼凑起来，嘘一口真气，他就活了起来，从此它是我的。

也就是经过心而灵，灵的自由和能力再反馈给身心，平衡下来之后再进入另一个循环。

不是把什么都装在篮子里，只是为了这个真实，或者在历史中看到真实的一面。

比如闯王进京，这已经过去了三百七十多年。

研究这段历史的人数不胜数，架构不一样。没有人能全部还原历史，时间和空间也不允许，允许了也没有天眼，能够注意到方方面面和一些细枝末节，也不能钻到人的心里头去看。

只能是不同的侧面，朝代，政权，起义，饥荒，势力，兵阵，民心。为官一任，义军领袖，边防军力，一个商人，一介兵卒，平民百姓，怎么生活和生活为了什么，心里在想些什么。

自己进入，不管进入到哪一个方面都是历史河流中的一滴水。

出发点是什么，是朝代更迭，是权利的分配设置，民族矛盾，生计问题，站在统治的一方还是民不聊生的一方。立在凋敝的黄土地上，灾荒连连，一定叩问过生命的意义。

历史和生命的真实有过什么关联。

真实又是什么，这段历史又去了什么地方，为什么就产生了，尘世间有身吗，有心吗，有灵吗？运载历史的是什么，生存在那个年代，如何才能逃出厄运。

意思是学问和研究都是有用的，但不是对每一个人都有用。