第十四章负笈游学
一个多月后，玄奘感到自己对梵文以及这部短经有了更多的了解，于是他开始尝试翻译。
这是玄奘此生翻译的第一部经书，他没有想到的是，这部处女作同时也成为他的代表作，成为汉传佛教史上最重要的一部经典！
伊伐罗称此经为《三世诸佛心要法门》，玄奘将其译成汉语，命名为《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。
在与伊伐罗的相处中，玄奘逐渐意识到了许多问题，例如天竺梵文与西域梵文的不同，有些只是细小的差异，却会造成极大的不同。
比如，这片贝叶经上的菩萨名称为avalokitesvara，含有“观照纵任”的意思，即观照万法而任运自在。avalokita便是“观照”，isvara为“自在”，所以玄奘将其译为“观自在菩萨”。
此时的他并不确认这个拥有般若智慧，洞彻“五蕴皆空”的观自在菩萨，与《法华经》中那个寻声救苦、大慈大悲的观世音菩萨是否是同一个菩萨，只知道“观世音”与“观自在”在梵文中只相差两个字母。或许，这是梵文在向西域的传播过程中出现的差异吧？
他心中一直对观世音菩萨要避秦王的讳感到不快，改译成“观自在菩萨”就不存在这个问题了，这么做也算是“无心插柳”，谁也不干涉谁。
奘译《心经》的全文只有260个字，去掉了佛经中必有的序分与流通分。以七个“空”字接十九个“无”字，高度凝练了佛学真谛，诠理深奥而又微妙。其文字纯净透明、简洁有力、如诗如歌，充满了音韵之美。
此时的玄奘还不知道，这是后来他所翻译的六百卷《大般若经》的精髓所在，从它转梵为汉的那一天起，千余年来一直流传不衰，成为汉传佛教史上最重要的元素。
他更加没有想到的是，这篇译于他青年时期的简短的《心经》，成了汉传佛教史上阅读人数最多的经典，各宗派均将其选入朝暮课诵，不仅僧人和居士们必诵此经，就连许多民间人士也喜欢诵读。
玄奘又回到了空慧寺，回到了讲经说法的狮子座上。
他开始讲解自己翻译的《心经》，越来越多的人开始接受并持诵这部短小的经文，随着这些人的流动和传播，他的声名连同《心经》一起，被传扬到长江中下游一带。
然而，随着他的声名越来越大，越传越广，他心中的困惑也越来越多。
在益州的这些年，他已经差不多把四川各地的佛经一网打尽了，益州的每一位高僧他都请教过，可是很多问题还是无人能够为他解答，这些问题越积越多，令他困惑难安。
玄奘毕竟是玄奘，既然蜀地已满足不了他的求知欲，他便决定离开成都，游学四方。
人有愿力，必获天助。就在他计划出川游学之际，一个偶然的机会给他指出了方向。
一日讲经结束，一个商人上前赞叹道：“法师讲得太好了！只可惜弟子明日便要返回荆州了，今日特来向法师辞行，这一去不知何时才能回来再听法师宣讲妙理。”
玄奘觉得奇怪：“沙门听说，梁帝萧铣盘踞江陵，与唐皇对峙，长江水运已多年不通航了，居士如何去荆州？”
“原来法师还不知道，萧铣已被唐朝大将军李孝恭和李靖平定了！”那荆州客商兴奋地说道，“现在，整条长江水路已畅通无阻，我等也可返乡了！”
原来，玄奘在益州的这几年里，新兴的唐王朝先后削平了窦建德、王世充、李子通等割据势力，接着又破梁师都、刘黑闼、徐圆朗等军阀，至此，李唐政权已基本稳定。
“阿弥陀佛，原来如此。”天下重归一统，玄奘也由衷地感到高兴，“居士得以重返故乡，当真可喜可贺！但不知以后是否再来益州？”
“来，当然要来！”那客商爽快地说道，“我打算把这里的蜀锦运到荆州去，再把荆州的羽扇、莲藕等好东西拿到益州来。有佛陀保佑，这生意总该很兴隆的！”
看来，这是个生意头脑颇灵的商人。
“如此说来，我也打算到赵州去做这份买卖。”站在旁边的另一个商人说道，“闲来还可听听高僧讲经，既挣了钱，又积了功德，一举两得啊！”
“有玄奘法师在此，你还上哪儿去听高僧讲经啊？”又有一位打趣道。
赵州商人尚未答话，旁边又过来一位：“你们都不明白，要听高僧讲经，最好是去长安！那里毕竟是京城啊。听说唐皇在长安修建了好几座大寺，每一座都庄严宏大！朝廷又设立了十大德，供养极其丰厚，全国各地的名僧都扎堆地往长安去了。”
“那又怎样？”赵州商人不服气地说道，“我不知道什么十大德，只听说深法师在赵州，正在那里设坛讲学呢。”
“檀越说的是道深法师吗？”玄奘心里一动，忍不住插问了一句。
“正是。”赵州商人兴奋地说道，“原来奘法师也听说过深法师？”
玄奘点头，他早就听说了这位大师的名头，知他对《成实论》颇有造诣，只是一直无缘相见。如今听了商人们的议论，不禁心向往之。
多年来，他一直抱持着远行求法之心，以前是担心战乱，如今全国平定，自己还有什么理由不去各地访求名师，结识学友，而要继续待在这里坐享安乐呢？
“我想去赵州，从道深法师学习《成实论》。”一回寮舍，玄奘就找到长捷法师，将自己的想法和打算告诉了兄长。
“去赵州？”长捷吃了一惊，“四弟，你没发烧吧？路途遥远、战事未宁，你去那里做什么？想学《成实论》，蜀中难道没有高僧可资请教吗？”
“道深法师对《成实论》的研究独步天下，为各大德所不及。”玄奘解释道。
“就算如此，也不过是一部经论而已！”长捷道，“佛门经典浩如烟海，有必要仅仅为了一部经论跑那么远吗？”
“有必要。”玄奘平静地说道，“学贵经远，义重疏通。若只在一处钻仰，终究难明真谛。”
长捷有些不快：“学贵经远，那也要等天下太平了才可行，你现在冒冒失失地出川，只怕学不到什么，反而招来祸事。”
“二哥说得是。玄奘听一些客商说，梁皇已被唐皇所平，天下初定，不仅长江水运已然通航，就连京师长安也已重开法席。二哥，我们走长江水路出蜀，沿途可探访请益各地名僧，然后，再北上返回长安。到那时，各地高僧必定齐聚京师，可容你我从容问学，那样岂不是很好？”
长捷一摆手：“你说得倒是轻松。不错，如今唐皇已经据有天下，但也制定了新的关禁律仪。律云：各地僧侣必须定止在一个地区，非经核准，不得远行。如今各处水陆关卡，均有门禁，行人来往皆须持有公文。你要出川，可有过所和公验吗？”
玄奘怔了一下，这些年来，他一门心思潜心于佛法之中，于这些世俗之事确实不及兄长了解得多。
长捷又道：“你在益州受戒，便是益州之僧。若无过所公验便不得离开益州，否则就是私渡关津！私渡关者，徒一年；越度者，加一等。你要如何？”
“我们可向益州有司申请过所公验。”玄奘提议道，“二哥不是与他们常有来往吗？只要我们申请，有司一定会为我们发放过所的。”
长捷法师摇了摇头：“我可不像你这般异想天开，净冒些孩子气的想法。再说益州安静，衣食无忧，是个学法修道的好地方。我为什么要离开？”
见玄奘一脸惊讶地看着他，长捷不禁叹道：“四弟啊，你还是太年轻了！当年我早说过，留在长安等待局势的明朗，你却为了求学硬要入川，我心中一软便依了你。如今我们好不容易在这人生地不熟的蜀地扎下了根基，你却又要出川！为何就这般待不住呢？你说长安是京师，那又怎样？长安有一百余坊，成都也有一百余坊；长安有东市和西市，成都也有东市和西市，哪点儿比长安差？”
他说得不错，成都的西市，又称“少城”，是城中之城，乃是益州商业和手工业荟萃的地区，大街夹着小巷，大铺连着小摊，货物如山，花样繁多。
见玄奘不再说话，长捷只当说服了他，接着劝道：“况且关中冬日苦寒，哪里比得上蜀中气候温和，四季有不谢之花，八节有常青之草？”
玄奘越来越觉得自己同二哥说的不是一码事，他只能报以苦笑：“成都当然很好。可是，二哥你难道不觉得，对于现在的你来说，这里已经太闭塞了吗？”
“我没有这种感觉。”长捷道，“我们要学的东西这里都有，经、律、论，什么都不缺；佛、法、僧，哪样也不少。何必四处漂泊呢？就在这里潜心研读不好吗？”
玄奘摇头：“可是我觉得，继续留在这里，已经很难再有进益了。”
“你还要什么进益？你读的书已经够多了！”长捷教训他说，“佛法不仅仅是理论知识，更需要亲身修证。经论学到一定程度，就应该身体力行，实际修行了。”