第19章治国治军的基本原则(2)

采纳众议的原则，就是要接受直言规劝，以此来广纳群臣的智慧。因此国君应该有敢于直言劝谏的臣子，父亲应该有敢于直言规劝的儿子，在他们有不义的言行时就直言规劝，从而使美德得到发扬，不好的行为得到补救。恶习不能任其发展，美德不能抑制诋毁；如果纵容恶习，诋毁美德，国家一定会遭遇危险。如果国君拒绝直言规劝，那么忠臣就不敢向国君进献治国良策，奸臣就会把持朝政为所欲为，这是治国的一大祸患。因此，政治清明的国家，臣下会言语耿直，行为端正；政治腐败的国家，臣下会行为谦恭，言语谄媚，国君什么也听不到，臣下什么也不敢说。因此，孔子不以向学识、地位不如自己的人请教为耻，周公不以屈己以尊地位低下的贤人为耻，因此成就卓著，名声远扬，被后世尊崇为圣人。就好像房屋下面漏雨，必须在房顶上修补才能止住；房顶上的漏洞不补好，屋内就不能居住了。

【注释】

纳言：官名，掌出纳王命。《书·舜典》：“命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允”。汉王莽依古制，有纳言将军严尤。这里意思是采纳不同意见。

谏诤：直言规劝。

顺：意思是发扬。

匡救：补救。恶：指不好的行为。

专行：独断独行。意思是为所欲为。

有道：指政治清明。《论语·卫灵公》：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。

危：端正。《广雅·释诂》：“危，正也”。危言：言语耿直。危行：行为端正。

危行：行动时存戒惧之心。意思是行为谦恭。《庄子·山木》：“及其得拓棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慄”。孙（xun）：通“逊”，谦逊，恭顺。言孙：说话时恭顺小心。意思是言语谄媚。

不耻下问：不以向学识、地位不如自己的人请教为耻。

下贱：屈己以尊地位低下的贤人。

行成名著：意思是成就卓著，名声远扬。

察疑第五

察疑之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生于远，疑生于惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蒌似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。

计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。《书》曰：“三人占，必从二人之言。”而有大疑者，“谋及庶人”。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。故人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。

惟明君治狱案刑，问其情辞，如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视。形惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。下瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沉吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢反顾，此罪人欲自免也。孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”

【译文】

辨析疑惑的原则，就是要分辨朱、紫等颜色，区别宫、商等声音。因为红紫色容易混淆大红色，淫靡之音容易扰乱高雅音乐。变乱常常发生在边远地区，疑问源于不明事情真相。事物有不同的种类，但形体和颜色可能相似。白石像玉一样，愚蠢的人把它当作宝；鱼目像珍珠一样，愚蠢的人就摘取它；狐貉像狗一样，愚蠢的人就畜养它；栝萎看似像瓜，愚蠢的人就去吃它。因此，赵高把鹿说成马，秦二世不认为是惑乱朝政；范蠡进献越国的美女，吴王不认为是迷惑自己。

计谋犹豫不定就无法决定政事，办事犹豫不决就无法成就功业。因此，圣人不会凭主观臆测来彰显明智，一定要以天意为准，通过占卜来了解人事的吉凶。《尚书》说：“三个人占卜，一定要听从其中两个人的意见”。如果还有大的疑问，就去征询百姓的意见。因此孔子说：贤明的君主治理国家，不担心臣民不了解自己为政的苦心，而担心自己不了解民意；不担心朝廷外的人不了解朝廷内的情况，而担心朝廷内的人不了解朝廷外的情况；不担心臣下不了解国君，而担心国君不了解众臣；不担心地位低下的人不了解地位高贵的人，而担心地位高贵的人不了解地位低下的人。所以，壮士为了解自己的人去拼死，女人为喜欢自己的人动容，良马为驱赶自己的人奔跑，神明为与己相通的人指点迷津。因此国君判决狱讼，执行刑罚，担心案件不明，让无罪的人被冤枉，有罪的人却得到宽恕，使强硬的人拒不招供，贫弱的人蒙受冤屈，正直的人被诬陷，受冤屈的人不能申冤，而诚信的人被怀疑，忠诚的人被陷害，这些都会招致上天的反常现象，导致灾害爆发，社会动乱。

所以贤明的君主审理案件、判罪量刑时，如果犯人的供词和表现毫无破绽，就要观察他的言行举止，细听他的声音，察看他的眼神。如果审讯时神情恐惧，声音哀伤，上堂时急速，离开时缓慢，不断回头观看，唉叹之声不绝，这是有冤屈而得不到申诉的表现。如果审讯时只敢向下看，像盗贼一样四处张望，胆怯退缩，喘息不止，竖耳细听，沉吟不语，心里不停盘算，说话语无伦次，上堂时缓慢，离开时急速，不敢回头观看，这是有罪的人想侥幸过关，逃避惩罚。孔子说：“考查一个人所结交的朋友，观察他为达到一定目的所采用的方法，了解他内心安于什么，不安于什么。那么，这个人怎么隐藏得住呢！这个人怎么隐藏得住呢！”

【注释】

察：分别辨析。疑：猜测，疑惑。察疑：辨析疑惑。政：政事。这里指原则。

淫声：古称郑卫之音等俗乐为淫声，以区别于传统的雅乐。后来以淫声泛指浮靡不正派的乐调乐曲。这里指淫靡之音。疑：迷惑。

赵高（？－公元前207年）：秦宦官。本赵国人。在秦宫管事二十余年，任中车府令，兼行符玺令事。亲近秦始皇少子胡亥。秦始皇去世，与李斯伪造遗诏，逼迫秦始皇长子扶苏自杀，立胡亥为二世皇帝。任郎中令，控制朝政，掌握大权。后杀李斯，任中丞相；不久又杀二世，立子婴为秦王。不久为子婴所杀。指鹿为马：指《史记·秦始皇纪》所载赵高欺君压臣的故事，比喻故意颠倒是非，擅作威福。

范蠡：春秋末政治家。字少伯，楚国宛（今河南省南阳市）人，越国大夫。越国被吴国打败时曾赴吴国作人质二年。回越后助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国。后因勾践为人可与同患难，不能同安乐，离越到齐，改名鸱夷子皮。到陶称朱公，经商致富。贡：进献。

计疑：计谋犹豫不定。

事疑：办事犹豫不决。

意说：凭个人的意见立说，指主观臆测。

占：候，视。视兆以知吉凶。

三人占，必从二人之言：语出《尚书·洪范》，意思是：三个人占卜，一定要信从其中两个人的判断。

不患人之不己知，患不知人也：语出《论语·学而》，意思是：不担心别人不了解自己，而担心自己不了解别人。患：忧虑，担心。

悦：喜欢。容：动容。指内心有所感动而表现于面容。

决狱：判决狱讼。行刑：执行刑罚。

辜：罪。这里指判罪。

专辞：独断言辞。

侵怨：受欺凌而怨痛。

招：招致。逆气：指反常现象。

灾暴之患：灾害爆发的祸害。

治：惩处。狱：罪，过失。治狱：惩处罪过。案刑：依照刑法。

问：审讯。辞：讼辞，口供。情辞：情况和口供。

不虚不匿：不空洞不隐瞒。指供词无破绽。

不枉不弊：不邪恶不隐蔽。指表现无破绽。

瞻：向上或向前看。看视：指观察事物的眼神。

还顾吁嗟：一边回头看，一边唉声叹气。

结：凝聚。这里指郁结。怨结之情：因怨恨而郁结起来的情绪。

下瞻盗视：只敢往下看，像盗贼一样四处张望。

见怯退还：在害怕时往后退。

喘息却听：呼吸急促，却要注意细听。

沉吟腹计：沉思着在心里打主意。