：辨政第十四

孔子家语：辨政第十四——孔子论为政之道·辨析政令得失

鲁哀公曾向孔子请教道：“我听说君子不参与博弈之戏，有这回事吗？”孔子回答说：“确实有这样的说法。人们如果去做那些认为困难的事，那么祸患就不会找上门来；如果去做那些认为容易的事，那么祸患就一定会到来。君子对于天下的事情，没有固定的主张，也没有反对的意见，只是以道义为标准。博弈这种游戏，无论是贤人还是不肖之人，愚笨之人还是聪明人，都可以参与。贤人能参与，不肖之人也能参与；愚笨之人能参与，聪明人同样也能参与。然而，博弈的弊病在于，不肖之人会倚仗自己的力量去欺凌他人，而聪明人则会倚仗自己的智慧去压制他人。欺凌他人的人终将被消灭，压制他人的人终将被讨伐，这些都是君子所不愿意看到的。因为博弈容易让人沉迷并产生严重的后果，所以君子不参与博弈。如果在祸患尚未发生时就告诉人们这些道理，人们往往不会相信。所以孔子不参与博弈，并非他不会，而是他不愿意这样做。”

鲁哀公又问孔子：“我听说君子有三种变化，这是什么意思呢？”孔子回答说：“君子通过观察一个人的容貌，就能知道应该用什么样的方法去教导他；通过聆听一个人的言语，就能知道应该用什么样的道理去开导他；通过观察一个人的行为，就能知道应该用什么样的方式去勉励他。君子所说的三种变化，指的就是这三种情况。通过观察一个人的容貌，如果不能及时地教导他，那么就不能称之为君子；通过聆听一个人的言语，如果不能及时地开导他，那么就不能称之为君子；通过观察一个人的行为，如果不能及时地勉励他，那么也不能称之为君子。因此，君子会根据这三种情况来适时地调整自己的态度和做法。”

接着，孔子继续说道：“为政之道，关键在于辨析政令的得失。政令是治理国家的根本，它如同人的血脉，必须畅通无阻，才能滋养全身。如果政令不明，或者朝令夕改，就会让百姓无所适从，国家也就无法安定。因此，君子在颁布政令时，必须深思熟虑，确保政令的合理性和可行性。同时，还要注重政令的执行和反馈，及时调整和完善政令，以适应国家的实际情况和百姓的需求。”

“在辨析政令得失时，我们需要从多个角度进行考虑。首先，要看政令是否符合道义和正义。只有符合道义和正义的政令，才能得到百姓的认可和支持。如果政令违背了道义和正义，那么即使它能够暂时解决问题，也会给国家带来长远的危害。其次，要看政令是否切实可行。政令不能过于理想化或者过于空泛，而应该根据国家的实际情况和百姓的需求来制定。只有这样，政令才能得到有效执行，产生实际效果。最后，还要看政令是否能够持续稳定。政令的频繁变动会让百姓感到不安和困惑，也会破坏国家的法制和秩序。因此，我们需要保持政令的稳定性和连续性，让百姓能够清晰地了解和遵守国家的法律法规。”

“此外，在辨析政令得失时，我们还需要注意政令的执行力度和效果。政令的执行力度决定了政令能否得到有效实施。如果执行力度不够，那么政令就会成为一纸空文，无法产生实际效果。同时，我们还需要关注政令的执行效果。如果政令的执行效果不佳，那么就需要及时调整和完善政令，以确保其能够达到预期的效果。”

“总之，为政之道在于辨析政令的得失。我们需要从多个角度进行考虑和分析，确保政令的合理性和可行性。同时，我们还需要注重政令的执行和反馈，及时调整和完善政令，以适应国家的实际情况和百姓的需求。只有这样，我们才能建立一个稳定、繁荣、和谐的社会。”

孔子又言：“然则，为政者亦须修身齐家治国平天下。修身者，乃为政之本；齐家者，乃为政之基；治国者，乃为政之责；平天下者，乃为政之志。修身者，当以德为先，以才为辅。德者，人心之平；才者，行事之能。修身者，必以德润身，以才立身。如此，则能正己而后正人。”

“齐家者，当以和为贵，以礼为纲。和者，家道之兴；礼者，家规之要。齐家者，必以和为先，以礼为本。夫妻和则家道兴，子孙贤则家业隆。如此，则能齐家而后治国。”

“治国者，当以法治为本，以德化为魂。法者，定国之本；德者，化民之要。治国者，必以法治为纲，以德化为辅。法治明则国家安，德化厚则民心聚。如此，则能治国而后平天下。”

“平天下者，当以仁义为先，以智慧为辅。仁者，爱人之本；智者，成事之要。平天下者，必以仁义为本，以智慧为道。仁义广则天下安，智慧深则世事明。如此，则能平天下而后成至治。”

“然则，为政之道又在于用人。人才者，国家之栋梁；用人者，为政之要务。故善为政者，必善于用人。用人之道，在于知人善任。知人者，能洞察人心；善任者，能因材施教。如此，则能得人之力，而成大事。”

“又须明辨是非。是非者，人心之平；明辨者，智慧之光。故善为政者，必明辨是非。能明辨是非者，则能洞察世事；能洞察世事者，则能防患于未然。如此，则能保国家之安宁，而享太平之盛世。”

“最后，为政者还须心存敬畏。敬畏者，人心之戒；心存敬畏者，则能行事谨慎。故善为政者，必心存敬畏。能心存敬畏者，则能守正道而行；能守正道而行者，则能得民心而安天下。”

“总之，为政之道博大精深，需用心去学、去悟、去实践。愿吾君能以此为鉴，勤政爱民、修身齐家治国平天下，共创太平盛世。”

孔子言罢，哀公深感其理之深邃、意之深远，遂起身拜谢道：“听君一席话，胜读十年书。吾将铭记先生之教诲，勤政爱民、修身齐家治国平天下。愿与先生共谋国家之发展、百姓之福祉。”

孔子亦起身回礼道：“吾与君共谋国家之发展、百姓之福祉，此乃吾辈之责任与使命也。愿吾君能持之以恒、不懈努力，共创太平盛世。”

自此之后，鲁哀公深受孔子之影响，勤政爱民、励精图治，使得鲁国国势日益强盛、百姓安居乐业。而孔子之思想亦在鲁国乃至整个华夏大地广为传播、深入人心，成为后世治国理政之重要指导思想。

孔子又言：“为政之道，不在多言，而在力行。言之无文，行而不远。故善为政者，必言行一致、以身作则。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。是以君子为政，先正己而后正人。己所不欲，勿施于人。如此，则能得民心而安天下。”

“又须注重教化。教化者，人心之引导；文化者，国家之灵魂。故善为政者，必注重教化。能注重教化者，则能提升国民素质；能提升国民素质者，则能促进国家发展。是以教化之道，乃国家发展之根本也。”

“然则教化之道又在于因材施教。人之性情各异、才智不同。故善教化者，必因材施教、各遵秩序。能因材施教者，则能充分发挥人才之潜能；能各遵秩序者，则能维护社会之和谐。”

“又须倡导节俭。节俭者，人心之德；奢侈者，人心之害。故善为政者，必倡导节俭。能倡导节俭者，则能减轻百姓负担；能减轻百姓负担者，则能促进社会和谐。”

“此外，为政者还须善于倾听民意。民意者，国家之根本；倾听者，治国之要务。故善为政者，必善于倾听民意。能倾听民意者，则能了解百姓之所需所求；能了解百姓之所需所求者，则能制定符合民意的政策。”

“最后，为政者还须注重外交。外交者，国家之门户；和平者，外交之基石。故善为政者，必注重外交、维护和平。能注重外交、维护和平者，则能保障国家之安全；能保障国家之安全者，则能为国泰民安奠定坚实基础。”

孔子言罢，哀公再次起身拜谢道：“先生之言真乃金玉良言也！吾将铭记在心、躬身践行。愿与先生携手共进、共创辉煌！”