·相鲁第一
孔子家语·相鲁第一（白话文版）
孔子刚开始在鲁国做官的时候，被任命为中都宰，也就是中都这个地方的行政长官。中都，是鲁国的一个重要城市，虽然民风淳朴，但也有一些难以治理的地方。孔子接受任命后，日夜勤勉工作，用仁政来感化百姓，用礼仪来教导他们。
孔子治理中都，首先重视民生问题。他制定了关于养生送死的礼节制度，让百姓们知道要尊重老人、爱护小孩，各自恪守本分。年长的人和年幼的人吃的食物不同，以此来区分尊卑；身体强壮的人和身体弱小的人承担的责任也不同，以此来发挥他们的才能。男女之间界限分明，各自遵循自己的行为规范。路上没有人捡拾别人丢失的东西，晚上也不用关闭门户，社会风气变得非常好。
孔子还颁布了一条法令，禁止使用雕琢伪饰的器物，以此来遏制奢华的风气。所有日常使用的器具，都以实用为主，不追求华丽的外表。他还规定棺材的尺寸，以及葬礼的规格，让人们节约财富，培养淳朴的风俗。
孔子在中都实行这些政策仅仅一年，四方诸侯就都知道了他的名字，称赞他的德行。鲁定公听到这些消息后，非常高兴，召见孔子并问他：“你用治理中都的方法来治理鲁国，怎么样？”孔子回答说：“治理中都的方法，是仁政的基础，如果用这个方法来治理鲁国，那么即使平定天下也是可以的，何况仅仅是一个鲁国呢！”
于是，在鲁定公二年的时候，孔子从中都宰晋升为司空。孔子担任司空后，开始分辨五种土壤的性质，以便了解它们适合种植什么作物。东边的土地多林木，适合种植桑树和麻；南边的土地多湿热，适合种植水稻和小米；西边的土地多干燥，适合种植瓜果；北边的土地多寒冷，适合种植豆类和大麦。孔子根据土地的实际情况，让百姓们种植适合当地生长的作物，大家都觉得非常方便。
孔子担任司空三年，政绩显著，鲁国得到了很好的治理。于是，鲁定公又任命孔子为司寇，掌管刑狱方面的事务。孔子担任司寇后，执行法律不回避权贵和亲戚，公正无私。凡是有犯法的人，无论地位高低，都依法惩处，不偏袒任何人。
当时有个叫少正卯的人，和孔子一起在鲁国做官，也是一位很有名望的人。少正卯自认为是大夫级别的人物，他的党羽众多，如果不做大夫家的宾客就不与他们结交。因此，孔子的学生中有很多人被少正卯吸引走了。然而，颜渊却始终没有离开。孔子感到奇怪，就问他原因。颜渊回答说：“老师的学说非常宏大，所以天下没有人能容纳它。尽管如此，老师还是坚持推行它，但世人却不理解老师。老师的学说非常公正，所以天下愿意学习老师学说的人都不去做官。老师的学说能流传很久，所以世上流传老师学说的人，不一定都是孔家的人。因此，在老师的学生中，那些不做官的人以及做官后还传播老师学说的人，都是颜渊这样的人。”孔子听了之后，高兴地说：“有这样的颜渊啊！假使你有很多钱财，我愿意给你当管家。”
孔子担任司寇后，用法律来治理鲁国，国内没有冤案，百姓们没有不服从的。于是鲁定公和齐侯在夹谷举行会盟，孔子代理相事负责礼仪。孔子说：“我听说有文事的地方，一定要有武备；有武事的地方，也一定要有文备。古代诸侯出国，一定要配备官员随从。请准备好左右司马。”鲁定公听从了他的建议。
在夹谷会盟上，孔子设置了坛位和土阶三级，按照诸侯的礼节相见。献酒酬谢的礼节完毕后，齐国官员快步上前说：“请允许我们演奏四方各族的乐曲。”齐侯说：“好。”于是旌旗、羽毛装饰的舞具、各种兵器以及鼓声噪杂着上来了。孔子快步上前，走过一级台阶登上去，没有走完一级台阶，就举起衣袖说：“我们两国君主为了和好相会，怎么在这里演奏夷狄的乐曲呢！请命令有关官员让他们下去！”齐国的官员让他们退下，但他们就是不走。孔子向晏子和齐景公看了看，齐侯心里有点愧疚，挥手让他们退下去。
接着要表演侏儒的滑稽戏了，孔子又说：“侏儒侏儒，这是国君的耻辱。竟敢把侮辱天子的人拿来取乐，他的罪该怎么样呢！请命令有关官员！”有关官员将此事告诉了齐侯而制止了这场演出。齐侯心里感到很惭愧，脸上露出了惭愧的神色。
将要歃血结盟时，孔子走上前来说：“从前先王与诸侯会合时，用土圭和玉器作为盟誓的信物，用言辞作为信誓来结盟，然后友好关系得以形成。现在君主想和诸侯会合，却没有用土圭和玉器作为信物，而想凭借盟誓来结盟，这用什么来作为凭信呢？盟誓是用来昭示信用的。所以用言辞作为盟誓的要约，用土圭和玉器作为信物为根本。现在君主想和诸侯会合，却不以土圭和玉器为根本，而以盟誓作为信用，这是舍弃根本而追求末节啊。舍弃根本而追求末节，怎么能长久呢？用言辞作为盟誓来结盟，却不以土圭和玉器作为约定，这就像没有钩的鱼、没有网的捕鱼工具一样。因此君子是不这样做的。”齐侯说：“好啊！先生的话说得对啊。寡人听到了您的教诲了。”于是停止了歃血结盟的仪式，并且给孔子准备了厚重的礼物。
孔子在鲁国做官时，用礼制来治理国家，用仁爱来感化百姓。鲁国得到了很好的治理，四方诸侯都来朝见鲁定公，称赞孔子的德行。孔子治理鲁国的成就，可以说是达到了顶峰！然而孔子的志向并不在于此，他希望能够用仁义之道来教化整个天下。于是他辞别了鲁定公的召见，周游列国来传播自己的学说。虽然经历了许多艰难险阻，但他的志向始终没有改变。孔子的学说最终流传到了后世，被千秋万代的人们所尊崇和敬仰。
孔子家语·相鲁第一：政绩显著
白话文版
孔子初入仕途，被鲁国任命为中都（今山东汶上县西）的地方长官。他上任后，立即着手制定了一系列规章制度，旨在改善民生，促进社会和谐。他规定了不同年龄、性别、体力的人应有不同的饮食标准和劳动任务，男女有别，各自遵循适当的道路行走，确保社会秩序井然。在他的治理下，中都地区路不拾遗，器物质朴无华，人们安居乐业。
孔子还推行了简朴的丧葬制度，规定棺材的尺寸要适中，坟墓不封不树，既体现了对逝者的尊重，又避免了浪费和奢侈之风。这些措施实施一年后，中都的治理成效显著，四方诸侯都纷纷效仿孔子的做法。
鲁定公看到孔子的政绩后，对他十分赞赏，于是将他从中都宰提拔为司空，负责国家的土木工程和水利建设。孔子在司空任上依然兢兢业业，勤勉尽责，使得鲁国的公共设施更加完善，人民生活更加便利。
不久之后，鲁定公又任命孔子为大司寇，负责国家的司法事务。孔子在司法领域同样展现出了卓越的才能，他秉持公正无私的原则，严格执法，打击犯罪，使得鲁国的社会秩序得到了进一步的巩固和提升。
在鲁定公十年的春天，齐国国君齐景公派遣使者前来鲁国，请求举行两国之间的会盟。鲁定公有些犹豫，不知道是否应该前往参加。孔子得知此事后，向鲁定公进谏说：“齐国强大，鲁国弱小，恐怕难以与之抗衡。如果国君前去参加会盟，恐怕会有危险。因此，我建议国君不要前往。”
鲁定公问孔子为什么这样认为。孔子回答说：“想当年齐桓公和鲁庄公在夹谷会盟时，齐国奏起了宫廷中的音乐，鲁庄公和文姜因为沉迷音乐而荒废了政务，这就是《关雎》之所以成为《国风》的开篇之作的原因。然而，《国风》虽然开篇有些恶俗，但最终却以善终，这是为了告诫人们要警惕淫邪之风。会盟之事，既要有文采，又要有武力作为后盾。如果没有文采，就无法彰显国家的德行；如果没有武力，就无法震慑那些不守规矩的诸侯。如果仅仅依靠武力来威逼他人，那么就不是用德行来感召人心，而是用暴力来屈服他人。这样的做法，即使能够暂时取得胜利，也会失去人心，最终招致祸患。因此，我认为国君不应该前往参加会盟。”
然而，鲁定公最终还是决定前往参加会盟。孔子见状，便请求随同前往，并说：“我听说过这样一句话：‘侍奉君主的人，应该在内为君主谋取俸禄，在外为君主承担患难。’如今国君前往齐国参加会盟，并不是为了齐国国君，而是为了鲁国国君。如果我在场，万一发生意外，我可以为鲁国国君承担患难。因此，我请求随同前往。”
于是，鲁定公同意了孔子的请求，并为他准备了隆重的礼仪和随从人员。孔子在会盟前做了充分的准备和安排，确保万无一失。
会盟当天，孔子担任鲁国的相礼官，他庄重地宣布了会盟的仪式和规矩。当齐国提出演奏四方之乐时，孔子立即站出来反对说：“我们两国君主是为了友好会盟而来的，为什么要演奏夷狄的音乐呢？请贵国使者立即停止演奏！”齐国使者见状，只好作罢。
然而，齐国并不甘心就此罢休，他们又一次试图用武力来威逼鲁国。孔子见状，毫不畏惧地挺身而出，用坚定的语气和威严的姿态震慑住了齐国君臣。最终，齐国不得不放弃了用武力解决问题的想法，两国之间的会盟得以顺利进行。
在孔子的辅佐下，鲁定公在会盟中展现出了大国风范和领袖气质。他坚持原则、维护正义、不畏强权、勇于担当的精神赢得了诸侯们的尊重和赞誉。而孔子的智慧和勇气也在这次会盟中得到了充分的展现和认可。