084天女散花

那声音咄咄逼人，大有威吓之意，众人面面相觑，均读出了双方眼中的惊惧，

那声音继续说道：“只要交出宝枕，你们杀死我首座大弟子的事，本上座可以既往不咎，否则，你们就是死路一条！”

现下俨然面临一个大抉择，要么将三彩银锭枕拱手相让，要么团结洞中诸人，作殊死战斗。

让出宝物，固然可以保住众人性命。

如果做殊死战斗，我们方才经历一场大战，力尽筋疲，万难抵御，白玛又是有备而来，以逸待劳，可以说选择这条路等于和自杀没什么两样。

再说，即便交出去了，对方也不见得会守诺，放我们一命，更有可能是赶尽杀绝。

胖子一拍棺木，震起阵阵尘埃，破口骂道：“他妈的，干脆咱们把三彩银锭枕砸了，破釜沉舟，再出去和那喇嘛拼了！”

不消说，三彩银锭枕此时正在唐父手中，不过他为了保住宝枕，甘愿舍去一臂做局，此物在他心里必定十分重要，要他这么做，多半不会愿意。

唐父一脸沧桑，半截衣袖空空荡荡，但见大众把目光聚在他的身上，叹了口气道，“不是唐某人怜惜宝物，为了一己私利，而是此事事关重大，此物乃是密宗祖师流传下来的信物，白玛得到了，必定借此重整势力，为害一方。倭人想得到，借此暗杀华夏的重要人物。如今事已至此，我只好忍痛将之粉碎了！”

说吧拿出三彩银锭枕，以唐刀砍向前者。

我待要阻止，他已经手起刀落，千年古物顿时化为碎片，不复光彩。

此时，地面微微晃动，尘埃四落，迷得人睁不开眼睛，耳边听得一个震怒的声音：“岂有此理，敬酒不吃吃罚酒，竟将宝枕毁去。那就别怪我大开杀戒了！”

话音刚落，寂静了片刻之后，周围响起一阵梵音仙乐。

簌簌落下的尘埃，化为飘香花瓣，落满众人的头上和衣裳。

我身上也有，奇怪的是只有玄悲没有，花瓣落在他身上迅即化为乌有，犹如雪落汤中。

我瞪大了眼睛，惊叫出声：“天女散花？”

天女散花源自佛经。说的是，如来佛在遥知得意弟子维摩洁宣经释典，便派天女前去检验弟子们的学习情况。天女手提花篮，飘逸而行，来到尘世间低头下望，见维摩洁果然正与众人讲学。随即将满篮鲜花散去，弟子舍利弗满身沾花。众人诧异万分，天女曰：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗自知道修行不够，便愈发努力学习。

这也是玄悲花瓣不沾身的缘故，因了他四大皆空，而诸人或多或少有些结习，所以花落沾身。

啊……

洞中忽然响起惨叫声，只见石在潜状若疯魔，挥刀自砍，砍得自己浑身血淋淋。周围的人见状去拉他，也被他砍伤，亏得胖子出手，才勉强将之制服。

不多时，又有一个村民像石在潜一般发了疯，虽勉强平息，可也闹得人心惶惶，生怕下一个疯掉的是自己。

这时，玄悲站起来，朗声道：“结习意为烦恼和习气，众生被烦恼所系缚，不能离开生死的苦海。白玛乃是利用你们的结习，使你们作茧自缚，也可以说是最厉害的幻术。各位若要保命，不妨和我打坐诵经……”

说罢他以身作则，就地打坐，口诵心经：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是……”

心经的全名是《般若波罗蜜多心经》，也是《大般若经》的心髓，言简而义丰，蕴含高深佛法，全文只有260字。

众人当下跟随玄悲打坐诵经，玄悲念一句，众人跟念一句，好在心经简单，念起来并不费神。

一声诵经声中，花落如雨，然而在没有人发疯发狂。

不多时，再无落花，洞中一片安静。众人才停歇诵经，大赞玄悲是得道高僧，后者却无什么喜色，淡淡道：“白玛还有后招，各位还要闭目凝神，只管诵经，无论听到什么，都不要睁开眼睛，更不要停止诵经，知道吗？”

众人见识过玄悲的能耐，自是坚信不疑，都按照他说的做。

想想也是，白玛是密宗上师，玄悲是法相宗大师，两人都有天眼通，法力不相伯仲，但佛法上却是玄悲深邃一些。

我也闭目诵经，忽听玄悲师徒低声说话，疑是白玛的邪恶之法迷惑我的心神，但又忍不住睁眼偷看。

只见澄空跪在玄悲的面前，眼中含泪，又是磕头，又是摇头，颇为伤心不舍。

玄悲只是苦笑叹气，摸着弟子的光头。

许是注意到我偷看的样子，玄悲招手，把我叫到跟前，将一把戒刀交到我的手中。

我看着手里的戒刀，有点迷惑地看着玄悲。

玄悲叹道，“我救了你们一命，白玛不会放过我的，一会儿他就会使用夺舍法来杀我。当时他的魂魄占据了我的肉身，不但我会死，而且必定借我的肉身大开杀戒。唯一的办法是，在他刚上我身之际，魂魄未定，摧毁肉身，届时他的魂魄出不去，只有玉石俱焚。”

顿了顿，又道：“我的徒弟怜惜我的这副破皮囊，不忍下手，唯有拜托施主了……”

在藏传佛教中，尚有一种特殊的抛（颇、破）瓦法，藏文叫作“抛瓦仲觉”，意思是夺舍。

佛教认为，人的身体就如暂住的房舍。夺舍，就是强行进入他人身体的一种修法……

最后一位使用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。

那是在明朝初年，他从西藏出发，准备要进京，路过河西走廊一个叫黑水的地方，见一些人抬着一具棺材迎面走来。

活佛就让随从把轿子停下来，并吩咐：“你们去让他们停下来，就说他们棺材里的人活着，还没有死。你们去赶快把棺材打开。”

随从跑了过去，将抬着棺材的那伙人拦住，说：“你们停一下，你们这个棺材里的人还没有死。”

那伙人说：“怎么可能？你怎么知道没有死呢？”随从们说：“这是我们活佛说的。我们是从西藏来的，要进京去晋见皇帝。”

那些人一听是活佛，心想可能有很高的成就吧，或许有什么原因，就把棺材停下来。打开的时候，里面的人就坐起来了。这是内地的一个十八岁的青年，得了伤寒病死了已经几天了。家里人见青年竟然坐起来，很害怕，不敢到前面去。

那年轻人说，“你们不要怕，我真的活了。”就从棺材里出来。

家里人见他真的活过来了都非常高兴，让他跟他们回去，他却说：“我不去你们那里，我要回我的轿子。”那些人拉也拉不住，最后到轿子跟前一看，里面的活佛已经圆寂了。

他们家里的人还不接受这个事实，青年就开始说起藏语：“我就是轿子里面的东科活佛。”

一说藏语，他们才慢慢接受这个现实。最后就把他请到原来的家中住了几天，然后离开他的父母亲，坐上轿子就直接到京城去了。这就是没有经过投胎而用夺舍法，元神如飞鸟般刹那转入尸体的转世活佛。

这种类似“借尸还魂”的神奇密法夺舍，如果使用不当，被心术不正之人所掌握的话，那么无疑是非常危险的，因此，现在西藏已经断了此法的传承。虽然此法的经典尚在，但已无人修持。

却不知道白玛从何处习得此术，用到了玄悲身上。