第86章拜师礼

两个月后，稷下书院几处宅院的联通改造以及建筑翻新终于全部完成。

按照玄宗原本的意思，将稷下书院放在国子监之侧，是希望两所学府，能够相辅相成，交相辉映。

但是，谁也没有想到，大唐的这些商贾会这么有钱。

自王元宝捐出200万贯巨资，拿走数项专利权之后，京城中一直持观望态度的富商们，顿时闻风而动，短短三天时间里，就捐出了六百三十万贯，虽然大多数是拿布绢粮食冲抵，但这依然是一笔天文数字，接近了大唐天宝年间全国赋税的百分之二十。

有了这么多钱，户部如果再不阔气一把，只怕会被天下人指着脊梁骂死。章仇兼琼生生用钱给稷下书院砸出了半坊之地，庭院的设计和屋内家具装饰又都是出自于王子璇的手笔。

王子璇虽然算是家道中落，但是到底是曾经的顶级世家豪门，又一直被当做家族中兴的希望来培养，其眼界审美可想而知。由她来亲自设计，逼格之高，简直让人超乎想象，但是价钱也贵得吓人。

由此可见，漂亮女人会持家的没有几个，连王子璇这样天资卓约的一代才女，亦不能免俗。

而稷下书院这样一折腾，国子监顿时变得就非常尴尬了。从地位上来说，国子监是大唐的最高教育部门和最高学府。如果一定要去和后世比照的话，就相当于后世的教育部和中科院合体。而稷下书院呢，顶多就是后世的北京xx技术学院，两者之间的差距，不可以道计。

然而与两者地位相反的是，文人仕子显然是对稷下书院有着更大的兴趣。这其中固然有国子监只招收14到19岁的官宦子弟为生徒，而稷下书院的大学教育不限年龄且大多面对寒门的关系，但却让国子监上下都感受到了一股危机。

因为从人才选拔的角度来说，无疑稷下书院的方式才是更合理的。一旦科举考试真的采用了糊名的制度，抛却了考官重两监生徒的人为因素，天下进士出两监的盛况很可能就此成为云烟。

而从地理位置上来说，国子监就更为尴尬，被稷下书院给包了一圈，若非是国子监的匾额高挂，任是谁都会认为这里是稷下书院的一部分。

好在国子祭酒李麟很淡然，一副与有荣焉的样子，有他这个大家长表率，底下的人自然也就不好再说什么。

天宝九年农历十一月初八。

稷下书院终于迎来了第一批的三千名学子。之所以取三千之数，自然是为了向孔子的三千弟子七十二贤致敬。其中小、中、大学各一千人，学制各为五年，入学年龄，小学限制在8到12岁，中学限制在到13到16岁，大学则是要求最低年龄为16岁，往上则没有限制。

这样的收生规模，比之国子监每年的招生人数，足足多出了一半，便是放在后世，较之一般性的综合大学也不算少了，几年的人数积累下来，基本上就是后世高等学府的规模。

而之所以将入学时间定在冬季，而非后世的秋季，也是有时代背景的。

中国古代以农业为本，民间一切的事物都是随农事而展开，教育自然也不例外。

汉崔寔《四民月令》载：“正月农事未起，命成童以上入大学，学《五经》。师法求备，勿读书传。砚冰释，命幼童入小学，学篇章。七月曝经书。八月暑小退，命幼童入小学，如正月焉。十月农事毕，命成童以上入大学，如正月焉。十一月砚冰冻，命幼童入小学，读《孝经》、《论语》篇章。”

由此可以看出，东汉时，入学时间共有三类，不过基本都是在农闲之时。

到了南北朝时期，开学时间就变得逐渐统一起来，“冬季入学”成为了主流，《北齐书·李铉传》中便有“春夏务农，冬入学”的说法。

至于入学年龄，谢轩也参照了记忆中史书上的记载。

古代虽然流行大龄入学，但是唐代却是一个例外，幼子的入学年龄，基本上与后世比较接近。

三千学子站在山门之前，神色端庄肃穆。在古代，新生入学与后世的平平淡淡不同，有着极其隆重的仪式，无论是学生还是老师对之都很重视，其重要性绝不亚于加冠和婚葬之礼。

而今日，这一道仪式便是由国子监祭酒李麟主持。

玄宗看着高台下密密麻麻的学子，淡淡道：“开始吧！”

李麟躬身作揖，而后走到高台边缘，大喊道：“礼有云，礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。求学之始，先正衣冠，后明事理。诸生正衣冠，理仪容。”

此话一出，高台下的学子，顿时便开始整理衣冠，束理发丝，便是那些只有八九岁的孩子，虽然动作显得非常笨拙，却皆是表情庄重严肃，做得一丝不苟。

身为一个穿越者，谢轩和王逸之看到这一幕，心头是极为震撼的。

封建社会好不好？当然不好，但是有很多类似于今天这样，尊师重道之类的核心价值观，是绝对值得后世之人效仿和学习的。

做完这一切，李麟又高声喊道：“诸生拜至圣先师神位，九叩首。”

高台下，三千学子寂静无声，动作整齐划一，对着高台左侧的孔子神位跪拜在地，每一个叩首的动作都显得极为虔诚。

这一刻，哪怕玄宗是人间的帝王，坐拥四海八荒，也只能避让三舍。

“拜先生，三叩首。”

众学子又是一丝不苟向稷下书院的老师行了跪拜之礼。

李麟又喊道：“赠先生六礼束脩。”

所谓的六礼束脩，即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，皆有深意，分别是芹菜：寓意业精于勤；莲子：寓意苦心教育；红豆：寓意红运高照；红枣：寓意早日高中；桂圆：寓意功德圆满；干瘦肉条：寓意以谢师恩。

这种传统，历史极为悠久，可以追溯到周朝，《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”《论语·述而》中也有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的记载。

不过真正形成一种仪式却是在汉代国家设学之后，成为了一种私礼。

而真正进入国家正式的礼仪典制之中，却是唐以后的事情了。《通典》卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》中就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪，算是后世流传下来的最早也最完备的拜师礼的资料了。

众学子按照顺序，一一将自己准备好的六礼束脩放在了高台下的矮榻上。

待众人重新站好，李麟又开口喊道：“诸子行净手净心之礼。”

这话一出，高台下的学子顿时就将手放到身前的铜盆中净手，正反各洗了一次，然后用布擦干，重又肃立在原地。

这净手的寓意，便在于净手净心，去杂存精，表达了老师希望学生能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。

这时，就听得李麟又喊道：“请先生行朱砂启智之礼。”

这一步，算是开学仪式最后的一个环节，由老师手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。

这同样也是有寓意，“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为学生开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能够一点就通。

朱砂启智之后，由李麟主持的拜师礼算是正式结束了。

诸多学子，吊在嗓子眼的一颗心，这才总算是放了下来。长久以来，无论是在国子监这样的国家最高学府还是乡间小学，学子在拜师礼中因各种原因和意外，而被先生退拒山门之外的事情，并不算少见，好在今天并没有发生这样意外。

在唐代，科举取士虽然代替了门阀制度，但是读书的必需品，诸如纸张、书本、笔墨之类的东西，其高额的费用依然不是普通家庭可以承受得起的。这三千学子之中，绝大多数都是寒门出身，家中为了负担他们读书，让他们出人头地，已经几乎倾尽了所有，长久以来，在最困苦的时候，都是朝为田舍郎，暮登天子堂的梦想在支撑着他们在泥沼中前行。他们做梦都没有想到，自己能有机会进入稷下书院这样的学府来学习，这无疑让他们离自己的梦想又近了一步。

而更让他们欣喜的是，这样的一座学府，不但免费教育，分文不取，反而会发放给学业优异者一笔不菲的奖学金。这笔钱，在书院学习期间，可以承担自己的花销，还可以贴补家用，积攒起来，在毕业之后，还可以雇佣劳力，为自己种田，让自己可以专心致志读书准备科考，而又不至于因荒废田地，而失去科考的资格。这天下，除了稷下书院之外，哪里还会有这样好的事情？这可都是谢子带给他们的优待啊！