第28章外篇第七(2)
景公生了疥疮，后来又患了疟疾，病了一年也没有痊愈。诸侯们派不少宾前来客慰问生病的景公。梁丘据与裔款对景公说：“您侍奉上帝鬼神，祭品比先君丰盛了多了。如今您生病了，痛苦不堪，这也成为诸侯们的忧虑，这都是祝官和史官没有尽到职责的过错。诸侯们不了解情况，会误以为我们对鬼神不恭敬，您为什么不处死祝官固和史官嚚，以答谢来问病的宾客？”
景公听了这话，内心很高兴，于是把这两人的建议告诉了晏子，晏子回答说：“过去，诸侯在宋国盟会的时候，楚国屈建向晋国的赵武询问范会的功德，赵武说：‘先生他家族内的事物管理得井然有序，在朝廷里说话耿直，竭尽忠诚而无私心，他的祝官、史官祭祀祈祷的时候，向鬼神祭祀也毫不隐瞒，因而问心无愧。他的家族中没有人对他忌恨，他的祝史也用不着祈祷求福。’屈建把赵武的这些话告诉了楚康王，康王说：‘正因为他做事情公正，神和人都没有什么怨恨，因此他荣耀地辅佐了五位君主，使他们成为诸侯的盟主，这是理所当然的事啊。’”
景公说：“梁丘据和裔款觉得我已经虔诚地祭祀了鬼神，却还是得了病痛，所以要杀死祝和史，而您却说了这些话，是什么原因呢？”晏子回答说：“如果是有德行的君主，朝廷内外之事都不荒废，神人上下都没有怨恨之心，行为不违背天意人心，他的祝官、史官向鬼神陈述的都是实话，能做到问心无愧。因此鬼神才会享用祭品，国家才能受到神的庇佑，祝与史也会受到福佑。他们之所以能使家族兴旺有福、健康长寿，是因为他们是诚信的君主与鬼神之间联系的使者，他们祝祷的话能取信于鬼神？”
［原文］
“其适遇淫君，外内颇邪1，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈2民力，输掠3其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌4，不思谤5，不惮鬼神，神怒民痛，无悛6于心。其祝史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨，其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾7者，为暴君使也，其言僭嫚8于鬼神。”
公曰：“然则若之何？”
对曰：“不可为也。山林之木，衡鹿9守之；泽之萑10蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；偪介之关，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿；布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅！君若欲诛于祝史，修德而后可。”
公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责，公疾愈。
［注释］
1颇邪：偏颇邪曲。2斩刈(yi)：斩断，这里有用尽的意思。3输掠：毁坏掠夺。4还忌：顾忌。5谤(du)：诽谤怨恨。6无悛：不改。悛，更改。7夭昏孤疾：天，夭折。8僭嫚：僭，不信，不真实。嫚，通“慢”，轻慢。9衡鹿：看守山林的官吏。“鹿”通“麓”。10萑：芦类植物。舟鲛：看守沼泽的官吏。薮：水浅草茂的泽地。虞候：掌管水泽出产的官吏。蜃：大蛤。偪介：本作“逼尔”，近。
［译文］
“如果他们碰巧遇到的是荒淫无度的君主，朝廷内外乌烟瘴气，上下之间都相互怨恨，做事违背德行，放纵欲望满足私心，把台榭修得高大，把池塘挖得很深，敲击钟鼓等乐器，让美女舞蹈取乐，耗尽百姓的精力，掠夺百姓的所藏，来铸成自己的过错，不为后世子孙着想。暴虐无度，肆无忌惮地做违背法度的事，丝毫没有克制之心，从来不怕百姓的怨恨，也不惧怕鬼神降祸，弄得神灵发怒，百姓怨恨，还毫无悔改之心。他的祝官、史官假如向鬼神陈述真实情况，这就是直言君主的过错；如果他们说假话，数说君王美德，这就是狡诈欺骗。真的假的都不能陈述，那就只好用空话向鬼神讨好。所以鬼神不享用他们的祭品，国家因而招致灾祸，祝官、史官也一同遭殃。他们之所以子孙夭折、昏昧、孤寡、患病，是由于他们是暴虐的君主的使者，他们的话侮辱了鬼神。”
景公说：“既然这样，那么该怎么办呢？”
晏子回答说：“不可以杀死祝官和史官。山林中的树木，派衡鹿看守着；沼泽里的芦苇，派舟鲛看守着：荒野中的柴草，派虞候看守着；大海中的鱼盐蚌蛤，派祈望看守着。边远城邑的百姓，都到国都来服役；靠近都城的关卡，横征暴敛百姓的私财；世袭的大夫，强取豪夺百姓的钱财；公布政令没有准则，横征暴敛没有限度；宫室天天改建，荒淫享乐永无休止；宫内的宠妾在市场上放肆地掠夺，宫外的宠臣到边远的城邑假传命令。贪求满足自己的私欲，如果不能满足自己的私欲，就跟着就加以治罪。百姓疲惫不堪，苦不堪言，丈夫妻子都向鬼神诅咒君主。假如祈祷能给人带来好处，那么诅咒也会给人带来损害。聊地、摄地的东边，姑水、尤水的西边，整个齐国境内百姓多不胜数了！即使祝官史官再怎么善于祈祷，怎么能胜过亿万人的诅咒呢？您如果打算杀掉祝官史官，先要修养品德然后再去实施。”
景公采纳了晏子的建议，派专管这方面的官吏前去施政，放宽政令，毁掉关卡，解除禁令，减轻赋税，废除债务。这样做了以后，景公的病很快就好了。
景公见道殣自惭无德晏子谏第八
［原文］
景公赏赐及后宫，文绣被台榭1，菽粟食凫雁2。出而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？”
晏子对曰：“此餧3而死。”
公曰：“嘻！寡人之无德也甚矣。”
对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”
景公曰：“何谓也？”
对曰：“君之德及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族。何为其无德？顾愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府4，惠不遍加于百姓，公心不周5乎万国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布6之于天下，则汤、武可为也，一殣何足恤哉？”
［注释］
1文：通“纹”。被：通“披”。2凫：鸭。雁：鹅。3餧：通“馁”，饥饿。4囷府：仓库。圆的叫囷，藏钱财的叫府。5周：周遍，这里是普遍关怀的意思。6公布：公开施行。
［译文］
景公的赏赐多得遍及后宫的人，楼台亭榭上都披盖着锦绣，鸭鹅都是用豆类和谷子喂养。景公外出，看见了有人饿死了，问晏子说：“这个人是为什么死的？”
晏子回答说：“饿死的。”
景公说：“唉！我的德行差到了极点。”
晏子回答说：“君主的恩德显著而昭彰，怎么能说德行差呢？”
景公说：“这话是什么意思呢？”
晏子回答说：“君主的恩德遍及后宫的人与宫中的楼台亭榭，甚至君主的玩物，也都披上了锦绣；君王的鸭鹅，都用粮食喂养；君主管理宫室，不仅自己享乐，还惠及后宫的人，怎么能说德行差呢？不过，我胆敢向君主请求：君主可以把爱后宫的心意，自己追求享乐的想法，惠及到百姓当中去，让他们也一同享受，那么哪里还会有饿死的人！君主不把爱后宫之心惠及到百姓，却只顾宫室，贪图独自享乐，使钱财货物都聚拢到自己的手中，钱粮与布帛都烂在自己的仓库里，不能普遍地给予百姓恩惠，公正之心不能遍及各诸侯国，这就是夏桀、商纣之所以灭亡的缘故。士人和百姓之所以背离您，就是因为君主偏私。君主如果能理解我所说的话，惠及您的大德，普遍地施予天下百姓，就可以成为成汤、周武这样的圣君了。一个饿死的人有什么值得怜恤的呢！”
景公欲诛断所爱者晏子谏第九
［原文］
景公登箐室1而望，见人有断雍门之2者，公令吏拘之，顾谓晏子趣诛之。晏子默然不对。公曰：“雍门之，寡人所甚爱也，此3见断之，故使夫子诛之，默然而不应，何也？”
晏子对曰：“婴闻之，古者人君出，则辟道十里，非畏也；冕前有旒4，恶多所见也；纩纮珫耳5，恶多所闻也；大带重半钧6，舄7履倍重，不欲轻也。刑死之罪，日中之朝8，君过之，则赦之。婴未尝闻为人君而自坐其民者也。”
公曰：“赦之，无使夫子复言。”
［注释］
1箐室：当作“青堂”。2：即“楸”，梓木。3此：当作“比”，刚才。4旒：古代冕冠前后悬垂的玉串。5纩：絮衣服的新丝绵。纮：古时冠冕上的纽带。珫耳：同“充耳”，古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。6钧：古代重量单位名。三十斤为一钧。此处“钧”似当作“斤”。7舄：古代一种复底鞋。8日中之朝：市朝，古代“日中为市”。
［译文］
景公登上青红色的房屋向远处眺望，看到有人砍断了雍门的梓树。于是景公命令官吏拘捕他，回头吩咐晏子立即处决了他。晏子沉默不语。景公说：“雍门的梓树，是我最珍爱的东西，刚才我看到有人砍断了它，因此让先生您杀死这个人，您却默不作声，这是什么原因呢？”
晏子回答说：“我听说，古代君主出门，十里之外就让人开道，这并不是害怕；帽子前边有玉串遮挡，这是不想看到太多的事情；耳朵用棉絮帽带堵住，这是不想听到太多的东西；宽大的衣带半斤重，鞋子一斤重，这是不愿意使自己的身体太轻，轻易行动。判处死刑的罪犯，在市朝上等候处决，君主经过那里看见了，就赦免了他。我不曾听说过当君主的有亲自判决他的百姓罪过的。”
景公说：“赦免了那个人吧，先生不要再说了。”
景公坐路寝曰谁将有此晏子谏第十
［原文］
景公坐于路寝，曰：“美哉室！其谁将有此乎？”晏子对曰：“其田氏乎！田无宇为垾矣1。”公曰：“然则奈何？”晏子对曰：“为善者，君上之所劝也，岂可禁哉？夫田氏，国门击柝2之家，父以托其子，兄以托其弟，于今三世矣。山木如市，不加于山；鱼盐蚌蜃，不加于海。民财为之归。今岁凶饥，蒿种芼敛不半3，道路有死人”。
“齐旧四量，四升为豆，豆四而区，区四而釜，釜十而钟。田氏四量各加一焉。以家量贷，以公量收，则所以籴4，百姓之死命者泽矣。今公家骄汰5，而田氏慈惠，国泽是6，将焉归？田氏虽无德，而有施于民。公厚敛，而田氏厚施焉。《诗》曰：‘虽无德于汝，式歌且舞。’田氏之施，民歌舞之也。国之归焉，不亦宜乎？”
［注释］
1垾(hàn)：小堤。2柝(tuo)：古代打更用的梆子。3蒿：即蒿子。芼(máo)：通“毛”，指可供食用的野菜或水草。4籴(di)：本指买进粮食。此处指给民粮食。5骄汰：骄横侈泰。6泽：通“舍”。是：指田氏。
［译文］