第13章内篇问上第三(3)

景公问晏子说：“谋划一定能实现，做事一定能成功，有什么办法吗？”晏子回答说：“有。”景公说：“这种办法是什么？”晏子回答说：“谋划一定要符合仁义，就一定能实现，办事情顺从百姓，就一定能成功。”景公说：“为什么这样说呢？”晏子说：“谋划事情，不受身边的人的影响，不受上下人的牵连，他的言论不违背行为，他做事的结果不违反本意，谋划，上不违背天意，下不违背民心，用这种方法做事一定成功。”

“谋划大事就获大利，谋划小事就得小利。衡量事情的大小，权衡利益的轻重，使国家增加荣誉，百姓增加利益，用这个标准办事一定取得成功。避开义的原则去谋划，即使取得成功，也不能久安；轻视百姓去兴办事情，虽然成功也不荣耀。我听说符合德义的谋划方法是以百姓的利益为根本，所以违反仁义的原则去谋划，违背百姓的利益去做事，没有听说成功的。过去三代的兴盛，谋划一定先考虑注重德义，举事一定顺从民意。等到三代衰败的时候，谋划违背道义，做事情损伤百姓。所以，考虑符合道义和凭借百姓的力量，是谋划和做事情的方法啊。”

景公说：“我无能啊，听到好的建议却不去实行，那么其中的危害是怎样的？”

晏子回答说：“上等的君主能做到尽善尽美，次等的君主在善与不善之间徘徊，最下等的君主邪僻集结于身，以问善为可耻。尽善尽美的君主能掌控住国家。在善与不善之间的君主有时问善，虽说也会处于危险之中，但还可以最终保全自身。以问善为可耻的君主，肯定不能保全自身。如今您虽然危险，不过还可以最终保全自身的。”

景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三

［原文］

景公问晏子曰：“莅国活民，善为国家者何如？”

晏子对曰：“举贤以临国1，官能以敕2民，则其道也。举贤官能，则民与若3矣。”

公曰：“虽有贤能，吾庸4知乎？”

晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎？吾君亦不务乎是5，故不知也。”

公曰：“请问求贤？”

对目：“观之以其游，说6之以其行。君无以靡曼7辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣8君。故通9则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士难进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。以此数物10者取人，其可乎！”

［注释］

1临国：治理国家。2敕：通“饬”，治理。3与若：亲近您。4庸：哪里，怎么。5不务乎是：不致力于此。6说：评论，论说。7靡曼：指言辞华丽。8荣：通“营”，惑。9通：指官位显赫。10物：事。

［译文］

景公问晏子说：“治理国家管理百姓，能够做到尽善尽美的人，他们的方法是怎样的？”

晏子回答说：“选拔贤能的人来治理国家，任用有才干的人来管理百姓，这就是他们的方法。选拔贤能的人，任用有才干的人，那么百姓自然就会顺从。”

景公说：“那么那些有贤能和有才干的人，我怎么分辨呢？”

晏子回答说：“有贤能却隐居的人，怎么还能称得上是贤能呢？我的君主不致力于寻求贤能的人，所以不会分辨了。”

景公说：“请问寻求贤能的人的方法。”

晏子说：“我们可以通过他所交往的人去观察他，通过他的行为去评判他。切忌凭借他华丽的言辞与辩词去判定他的行为，也不要听信别人对他的诋毁与诽谤去判定他的为人，这样一来，百姓就不会伪装自己的言行来赚取好名声，也不会掩盖自己的私欲来迷惑君王。所以对得志的人要慎重考察他所做的事情，对失意的人要观察他所不做的事情，对富有的人要观察他与什么人分享财富，对贫贱的人要观察他有所不取的志向。最贤良的人，不会轻易出来做官却很喜欢引退；次等的人容易出来当官但也容易引退；低等的人容易出来当官却不容易引退。用这几条标准去录用人，这就可以了。”

景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四

［原文］

景公问晏子曰：“为君，身尊民安；为臣，事治身荣，难乎，易乎？”

晏子对曰：“易。”

公曰：“何若？”

对曰：“为君节养其余以顾民，则君尊而民安，为臣忠信而无逾职业，则事治而身荣。”

公又问：“为君何行则危？为臣何行则废？”

晏子对曰：“为君厚藉敛而托之为民，进谗谀而托之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危；为臣比周1以求进，逾职业防下隐利而求多，从君不陈过而求亲，人臣行此三者则废。故明君不以邪观民2，守则而不亏，立法仪而不犯。苟有所求于民，而不以身害之。是故刑政安于下，民心固于上。故察士3不比周而进，不为苟而求，言无阴阳4，行无内外，顺则进，否则退，不与上行邪。是以进不失廉，退不失行也。”

［注释］

1比固：树党营私。2观：昭示。3察士：能明察是非的人。4言无阴阳：说话不阳奉阴违。

［译文］

景公问晏子说：“作为一国之君，自身尊贵，百姓安宁；作为一国之臣，政事清明，自身荣耀，是难以办到呢，还是容易办到？”

晏子回答说：“容易。”

景公说：“那么应该怎么去做？”

晏子回答说：“作为一国之君，自身节俭，把自己不需要的财富施予百姓，那么自身就尊贵，百姓就安定；作为一国之臣，忠诚守信，不做逾越职权范围的事，那么政事就清明，自身就荣耀。”

景公又问：“作为一国之君，怎样做就危险？作为一国之臣子，怎样做就罢黜他？”

晏子回答说：“作为一国之君横征暴敛，还借口说是为了百姓，大肆任用谗谀小人，还借口说是任用贤良，疏远光明正大的人，却借口说他们对自己不恭顺，君主做了这三件事就危险；作为一国之臣，结党营私以求得高官厚禄，逾越职权，严防下级，隐匿私利，贪求多得贪得无厌，侍奉君王，不直言君王的过失以求得君王的宠信，做臣子的做了这三件事就罢黜他。所以圣明的君主从不做邪僻的事情，来伤害百姓，严守法则而不去损害法则，制定了法规而不去违犯，假若对百姓有所求，也不因自身的欲望而伤害百姓，这就律法政事清明，百姓安定，民心都归附君主。因此明辨是非的人不结党营私来求得高官厚禄，不为私欲而贪求财富，说话不阳奉阴违，行为始终如一，符合自己的意愿就当官，不符合自己的意愿就引退，不与君主合谋做邪僻的事，因此当官时不丧失自己的廉正，引退时不违背自己的品德。”

景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五

［原文］

景公问晏子曰：“寡人持不仁，其无义耳也。不然，北面与夫子而义。”

晏子对曰：“婴，人臣也，公曷为出若言？”

公曰：“请终问1天下之所以存亡。”

晏子曰：“缦密2不能，蔍苴3不学者诎；身无以用人，而又不为人用者卑；善人不能戚，恶人不能疏者危；交游朋友从4，无以说于人，又不能说人者穷；事君要利，大者不得，小者不为者餧5；修道立义，大不能专，小不能附6者灭。此足以观存亡矣。”

［注释］

1终问：询问事情的究竟。2缦密：绵密，精微。3蔍苴：同“麤粗”，粗疏。4从：衍字。5餧：通“馁”，饥饿。6附：追随，协作。

［译文］

景公问晏子说：“我不能实行仁政，没有资格说什么了。如若不然，我将面向北与先生您一起议论治国大事。”

晏子回答说：“我是臣子，您为什么说出如此的话来？”

景公说：“请允许我刨根问底地询问您国家之所以生死存亡的原因。”