《武韬》

武韬是讲军事宏观战略，既可视为政治手段，也可算作军事行为。

《武韬》认为，若要取得战争的胜利，出师必须有名，且须有正大之名，而非牵强附会之借口，出师应是吊民伐罪，诛暴乱，讨不义。或者抵抗侵略保卫国家。只有出师有名，才可以真正激励起民心士气，兴义兵和或起哀兵，若能为此，则胜利就有了一半的保证。

《武韬》受老子哲学影响颇大，它认为“全胜不斗，大兵无创”，即完全完美的胜利是不存在争斗搏击的因素，真正的战争则不会带来战争创伤。这里，并不是孙子所谓的“不战而屈人之兵”的谋略运筹，而是某种大的政治策略的运用，行利民之道，使天下共利益，而无取其天下，从而天下百姓归心，不战自胜。这种胜利才是完全的胜利，既无兵革也无凯旋，但却蕴含着真正的上乘文韬武略。

《武韬》还发挥了孙子“不战而屈人之兵”的权谋思想，主张进行“文伐”，而且具体提出了十二种具体运用智术达到不战而胜的方法。总之是要尽可能充分地利用敌国内部矛盾和空隙，分化瓦解，激化矛盾，挑拨离间，最后削弱或使敌人自我溃乱，至少可以为军事进攻创造有利的时机，以最小的代价，换取最大的胜利。战争中阴谋的运用目的正在于此。

《武韬》最后还谈到了“兵道”问题，即获得战争胜利的基本因素。它认为战争取胜的要中之要就是团结一致，上下通气。政令军令统一，贯彻通畅。它认为如果能实现这一点，就可以无行而不胜，用兵如神。