《文韬》

《文韬》讲的是政治战略，它认为政治统率军事，战争决不仅仅是军事力量的抗衡角争，而是一种政治运行形式。战争要以道义为本，得人心者得天下，而非单纯暴力可以征服天下。要想顺乎民心，必先“爱民”，因为天下绝非君主一人之天下，乃天下人之天下，所以必须本着天下共同利益的原则，去处理政务。换言之，要想争得人民的拥护，就必须让人民获得益处。这种益处既有物质的，也有精神的；物质方面的包含勿使农民失农时，而享土地之利；作君主的不与民争利，能轻薄赋，省刑罚，救人之难，解人之忧。精神方面的有以德驭民，与民同忧，同乐，同好，同恶。总之，战争的最后胜利必须借助于人民，要想取之于民必先给予人民一些他们所希望的东西。

《文韬》发挥了《孙子》战争五要素中“道”即获得人民拥护的思想，将这全面展开为一种自上而下的政治行为。也就是说，要想获得人民的拥护，应着眼于平时政治而非战争的国事措施。其要点首先是要求君主要清静无为，不贪天下之利，认识到人民才是国家的根本。其次要任贤避不肖，只有上贤才能使整个社会风气淳正。《文韬》详列了举贤的标准和办法，明确划出了十三种不能任用的奸人，作为君主用人的参照。再次要赏罚必信，严肃行政法纪，避免官吏贼民害人，以权谋私利。最后，还要贯彻合理的经济政策，发展农、工、商以民富国强。一旦要想进行战争，准备工作必须暗地进行，时机成熟，要开战之先应公开召国内以正出师之名，吊民伐罪，激励民心士气。