第42章宗教改革的领路人马丁路德

第42章宗教改革的领路人马丁路德

第41章 宗教改革的领路人马丁?路德马丁·路德是16世纪德国乃至整个欧洲宗教改革的发起人，是一个伟大的宗教改革家。

不懈求知剖析教会

1483年11月10日，马丁·路德降生于矿山小城艾斯勒本的汉斯·路德家。第二年，汉斯?路

德带领全家迁移到曼菲尔德落户。

1488年，小马丁就读于曼菲尔德市立小学。1497年马丁转到马格德堡的一所学校。由于经济

原因，马丁·路德又到爱森纳赫去读书。

1501年，马丁·路德离开爱森纳赫到埃尔富特大学。路德于1502年获得人文科学学士的学位

，1505年又通过了硕士学位的考试。他转而研究法律，并在人文科学系授课。

1505年7月17日，路德告别了老师和朋友，叩开了被当地人称为“黑寺院”的奥古斯丁隐修

院的大门。

在“黑寺院”，马丁?路德以见习修士的身份被奥古斯丁隐修教团接纳。这个教团成立250

年以来获得了权力和威望，它的意见在梵蒂冈都是举足轻重的。路德在修道院过着艰苦的隐

修生活。

见习一年期满，路德成为教团人员，1507年又正式成为神甫。5月在奥古斯丁教堂，他第一

次主持了弥撒。

1508年马丁?路德被调到维滕贝格的奥古斯丁寺院，并在这里的大学讲授伦理学。同时，路

德修完了神学课程，获得神学系的圣经学学士。1509年又被召回埃尔富特。

由于纽伦堡等七所寺院对最近教皇圣谕并入萨克森修道院联合会表示反对，一名院长和路德

神甫由纽伦堡出发，徒步去罗马进行申诉。这年年底，二人到达罗马。当教团代表会谈时，

马丁?路德跑遍了所有的教堂，他亲眼目睹

了教会的种种腐败现象。

1511年1月路德和院长离开罗马，在寺院归属问题上没有任何进展。罗马之行在路德心中留

下了深刻的印象，以致他后来说罗马是基督教最不神圣的地方。

路德认为既然在寺院归属问题不能取得进展，干脆支持寺院并入萨克森修道院联合会，为此

遭到埃事特寺院众僧的反对。而对立派的施陶皮茨把他接到维滕贝格，安排在大学里做自己

的继承人，并任命他为寺院教士，让他准备攻读博士学位。但是路德是个下级神甫，无力支

付昂贵的费用，在施陶皮茨的帮助下，萨克森选帝侯智者腓特烈给他50古尔登，作为交换，

路德必须在维滕贝格大学终生任教。路德在此十分繁忙，他身兼大学教师、修道院副院长和

城市教堂传教士等职，后来又增加一个教区代牧职务。图林根和迈森地区11个奥古斯丁寺院

归他管理，他逐渐成为教团中很有声望的人。

宣扬反教思想点燃改革之火

自1516年起，路德开始小心翼翼地批判教会，扩大他的新思想的影响。与此同时，他提出了

第一批

改革建议：教会的节日要减少；教会权力要改变；取消宗教仪式的一切排场，斋戒日毫无意

义。这种思想正好符合社会的需要。因而，更增强了他反对宗教的信心。

1517年万圣节前的星期六，即10月31日，路德和他的助手把95

条论纲张贴在教堂的北门。当时的风俗是在教堂北门挂上论战文章，即表示要求辩论。论纲

以最快的速度传播出去，在全德国家喻户晓，莱比锡、巴塞尔和纽伦堡还把它译成德文。

阿尔布雷希主教看出了论纲中的反罗马倾向，秘密地报告教廷。罗马教廷企图让修道院和选

帝侯阻止路德继续发表这样的言论，但是失败了。

路德论纲的发表是以神学为依据的，把赎罪符作为忏悔这个圣礼的一个具体形式来攻击，从

而使教会的一切行使权力的手段岌岌可危。论纲动摇了教会赖以

统治的意识形态。

1518年3月，路德又发表了《论赎罪和恩赐》。他第一次用德文写这些文章，用简单的句子

向人们说明赎罪符充其量只能免于教会的惩罚。

1518年5月，路德又发表文章攻击罗马革出教会。革出教会是罗马的宗教裁判所，它有权决

定拯救灵魂还是把他永远打入地狱。路德的结论是：基督徒根本不可能因被革出教会而与基

督以及永恒的幸福隔离。

8月7日，路德在维滕贝格接到罗马的传讯，要求他在80天内到罗马接受审训和革出教会的惩