第2章道学始祖老子

第2章道学始祖老子

第2章道学始祖老子

道家老子著作《老子》老子是我国古代春秋时期思想家，道家学派的创始人。全世界最早具有朴素辩证法思想

的伟大哲学家。有关他的生平事迹已难详考。老子姓李、名耳、字聃。是楚国苦县人（今河

南鹿邑县）。

据考证，老子曾做过东周王朝的“守藏室之史”，即主管王室藏书的史官。由于这样的

原因，老子不仅熟谙典章制度，对政治上的兴亡治乱也多有见闻。

老子感到周王朝的衰亡已在所难免，于是便弃官西走，据说他西出函谷关，骑着青牛，

到过我国西北沙漠以西的地方。后来不知所终。

老子经过函谷关的时候，关令尹喜知道他将隐去，请老子著书，于是老子写下了五千字

，这就是他惟一的著作《老子》。他的思想主张，大部分也就保存在《老子》这本书里。《

老子》共八十一章，分上下两篇，一共只有五千多字。后来的人又称它为《老子道德经》，

因为这本书所讲的是道与德的问题。另外又有称它为《道德经五千言》、《老子五千文》的

目前学术界倾向这一观点：《老子》一书并非老子亲手所著，其中的主要思想都是老子

的。它的成书时间不会晚于战国中期。

《老子》一书，文词简短，但比较艰深难懂。后人作了许多注解，最通行的有汉河上公

注、魏王弼注和清魏源的《老子本义》等等。虽然经过后人的增订补充，但《老子》一书中

的主要思想仍然是老子的创见。通过《老子》这本书，可以了解老子的哲学、政治思想和他

在中国历史上的地位和影响。

道德为本朴素辩证

古人以为宇宙间的事物都有神在统治着，最高的神就是天，或者称为天帝。天帝是有意

志的，它有知识，能喜能怒。

到了春秋时期，这种“天帝”观念开始起了变化。因为一些进步的思想家对于天帝统治

人民的威力有了怀疑，老子就是较早地从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。

老子否认天帝的存在之后，接着提出了一个“道”是天地万物本源的学说。

老子认为一切都在“道”中，不过在一切还没有从“道”分化出来的时候，只在一种细

微原始的状态下存在。

老子认为万物的形成和发展有四个阶段。即“道生之”、“德畜之”、“物形之”、“

势成之”。在这些阶段中，“道”和“德”是基本的，“万物莫不遵道而贵德”，“莫之命

而常自然”。《老子》中说：“生而不有，为而不恃，长而不宰”。这些论点都表明，万物

的形成和变化不是受超自然的意志支配的，也不是有某种预定的目的。这是老子最早的唯物

主义和无神论的思想反映。

老子学说的精髓，是他的辩证法思想。

老子从观察天地万物的发展变化，社会历史与政治方面的成与败、存与亡、新与旧、福

与祸等对立物

的双方面的相互关系的角度，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。

老子首先认识到，宇宙间的事物都是在运动变化之中的。

按照老子万物皆生于“道”的自然观，老子却又认为事物的运动变化只是一个反复的循

环而已。

而且，老子还认为万物的生灭变化是没有穷尽的。

他又认识到，事物都有它的对立面。接着又提出，对立的双方是互相转化的。

《老子》一书还深刻地论证了物极必反的道理。

老子还初步意识到量的积累可以引起质的变化。

老子发现并了解事物的矛盾性要比一般的古代哲学家更广泛更深刻。但是，另一方面我

们也应该看到老子的辩证法思想是不完备的、自发的、朴素的。老子的思想中，仍然有形而

上学的观点。

“无为而治”小国寡民

在认识论上，老子分别提倡“为学”与“为道”两种方法。

《老子》中说“无为而无不为”。无为并不是说什么事情都不干，而是要无所

为而为，就是要顺乎自然。