第356章以道观象（三）

第356章以道观象（三）洋洋自得的爷爷，信手拈来一个有关风水的故事。

一个秋高气爽的好日子，颇懂风水的子孔老先生，与妙妙子小姐闲来无事，找了个悠哉优哉的好地方，一边欣赏大自然的美景，一边喝茶一边闲聊，东扯西扯，话题扯到了关于迷信和风水先生的问题。

妙妙子道：“现在有些人，只要一说到易学、算命、看风水、择日一类的话题，就斥之为迷信，惟恐与封建迷信一类的扯上关系。好象讲究这些会让别人觉得很幼稚、迷信，斥之为歪门邪道。但是他们这些人通常都是嘴里说不信，但是他们做什么事情又非常讲究；如说有些人开店说不找风水先生择日，而用8月8日8点8分，8的音同发，八月八日八点暗示发发发；招牌一定要用红纸来揭；而很多人结婚用9月9日9点9分，9音同久，取长长久久之意；有俗语说：‘风水先生没地葬，算命先生路边亡！’‘十个堪舆九个贫，不贫之人定骗混。’‘风水先生惯说空，指北指南指西东。山中若有王侯地，何不拿去葬乃翁！’先生怎么看待这个问题呢？”

子孔老先生喝了一口清茶，开示道：

《易经》是一本讲天道地理人事方面的奇书，是传统文化的源泉的精髓，研究各种学问都可以从中得到启迪和增智开慧。

故学医的说它是一本医书，是用来指导学医的；兵家说它是一本教兵法的书；哲学家说它是一本伟大的哲学著作；文学家则认为它是一本文采优美的文学书。

根据各人的观测点不同，得出的结论也不一样，诚若《易经》所言：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”

但不可否认的是，他们都认为《易经》是一本伟大的奇书，经过了漫长几千里至今还保存的六经之首《易经》，至今还流传，则充分说明它的宝贵价值。

在中国古代能够研究，并且融会贯通《易经》的人，都是当时天下第一的聪明人。如历史上最著名的有汉代运筹帷幄，决胜千里的张良；唐朝国师袁天纲，李淳风；汉武帝时有东方朔；元朝时有耶律楚齐；明朝时有下知五百年家喻户晓的国师刘伯温；三国时的草船借箭的诸葛亮，等等。

他们这一批人，把《易经》的智慧发挥的淋漓尽致，故也造就了《易经》的神奇的一面。

到了现阶段，仍然有部份人不能接受的原因是很多的。

咱们逐条拿来看看。

第一：象街道上一些开馆的风水先生，大部份文化肤浅，更多的是连《易经》的原文都没有看过，却打着各种标榜“天下第一”的招牌来招揽顾客，怪力乱神、装神弄鬼、骗人钱财，给人们留下了不务正业、江湖骗子的印象。

第二：他们学阴阳，但是却连阴阳都不懂用，搞不懂。一般开算命馆的先生大部份都是住在一些阴气沉沉、白天不开灯，伸手都不见五指的、偏僻的、破旧的烂瓦房里，而且一股浓烈的腐味和烧香的味道混淆在一起。住在这些没有阳光，没有朝气和生机的房子里，如何能够风生水起，事业兴盛。

还有一些人，摆个小凳子坐在大街上，八方气荡之处帮人算命，更是连藏风聚气的一点常识都不懂。但是他们却打出招牌帮人进行家宅风水布局，想想真是让人哭笑不得，笑掉大牙。

自己都调不好自己，怎么帮别人调理呢？而且他们百分之九十五以上的，都是一辈子过着穷困潦倒的生活，毫不利己、专门利人是没有说服力的。

第三：《道德经》言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

作为民众，有些人的文化水平不高，接触到的都是一些低层次、跑江湖混口饭吃的，由于怕上当受骗，所以信、而不敢信，也在情理之中。

但是作为中国人，民俗文化流传几千年，早己经根扎到每个人的内心深处，人都有畏凶喜吉的心理，故为了自我安慰，所以才会做这样的事情。

妙妙子道：“先生解说得太好了！说出了我想说，但却不知表达的话。您说《易经》这么神奇，学习的意义到底何在呢？”

子孔老先生答：孔子谓：“好知者不如乐者。”“学而时习之，不亦说乎？”学习《易经》，会给人很高很愉悦的享受，在《易经》深遂、洞彻天人的思维启发下，所衍生出的各种预测术、风水术、择吉等等，都是为人进行趋吉避凶的一门学问，目的是减少人们的痛苦，增加别人的幸福和快乐。

只要不为艰深隐晦古文字所迷惑，而困顿，其实学习《易经》是一件非常令快乐而且享受的事情，“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”最后达到“乐天知命故不忧”的人生境界。

《易经》是一本非常渊博的经典，教人学习广博的知识，不要偏隅一处，成为专家，一成专家学问就窄了；而是要成为通家，学习一切的人类文化知识来充实自己，以“仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”的心态来学习，用的一种归纳类象思维，把复杂的东西归纳为简单化，厚积才能薄发，做个有学问有修养有道德有能力的人。

学《易经》，最重要的是学习它的理论性的东西，用它来启发我们的思维，指导我们的思路。儒学不能停留在满嘴仁义道德的教化层面上，而是应该以易术为本，以仁义道德为用，才可达外圣内王、大道通畅的境界。

《易经》中有八个卦，乾卦讲的是自强不息，教人以勤奋上进；坤卦讲的是厚德载物，教人以谦虚包容。震卦教人以勇敢动力；巽卦教人以细心和蔼；坎卦教人以智慧变通；离卦教以人热心礼貌，艮卦教人以刚毅自信；兑卦教人以喜悦欢乐。

《易经》包罗万象，容纳天地宇宙的智慧，通过学习，人的心胸就会由狭窄变得开阔，知识有肤浅变得广博，人格由自卑变得自信，智慧圆融，返朴归真，诚若孔子言：“刚毅木讷近乎仁。”成为完美的人格修养。

妙妙子道：“想不到《易经》的作用那么多，有空我也学习一下，那个发明《易经》先圣，实在是大伟大了！有时间希望再和先生饮茶，聆听先生的智慧之音。”

天渐渐暗了下来，爷爷说：“天凉了，二子，不，应该喊你孙先生了，咱们收拾一下东西，今天晚上就和真君们和住上一晚如何？”

一句孙先生，再次把二子羞得脸通红，忙起身下山搬行李去了。

三清殿上，二子点上盒灯，我闲来无事，仔细打量三位真君的塑像。

一通忙活完，爷爷坐在铺好的地铺上，又为孙先生讲解起道教，我赶忙将鞋子脱下，钻进铺盖卷，生怕漏掉爷爷的故事。

爷爷说：当中的这尊是“元始天尊”，被视为最高之神，左边是“灵宝天尊”，右边是“道德天尊”，两旁诸神归为三尊之下。

爷爷提及三清道尊，似乎是对我好奇心的满足，我看也是对二子知识的传授，二子哥坐在爷爷身旁，毕恭毕敬的洗耳恭听爷爷讲解。

爷爷继续说：

众所周知道教是中国的传统宗教之一，更是土生土长的宗教。它以神道设教。既是追求的天人感应，天人合一。

道教“贵生”是它的特性之一。

阐述我从哪里来将要到哪里去，又是道教在阐述“人法地、地法天、天法道、道法自然的人本主义，其依顺自然求其逆返天道的“求生”、“贵德”建立天道共享的太平极乐的大道“无为”境界。

－－－－道教的神道设教，融汇了道家思想，儒家伦理思想，佛教禅学。道教文化以“天、地、人三才理论灌入《易经》卦气论。形成一整套“有为法与无为法”相互转化的道学理论无非是阐述“宿缘论”、“造化论”、“元神论”三论的和谐与统一。

先说道教的宿缘论，就是每人的生辰八字，这在天道来讲，只是一个象与气数。在人道来讲就是人与父母关系，人与兄妹关系，人与组建家庭“繁延”关系，人与自然气运关系，人与人社会关系等等，我们称为“宿缘论”。对于每个人来讲是血脉关系。人类不断得繁延组合，共求生存。形成民族，国家。

－－－－故此，以单个的人来讲，他具有遗传因素。又生、老、病、死、苦是人类宿命论的必然过程。悲、哀。喜、乐就是由血脉与人与人之间共求生存所造成。

因此，人出生一瞬间的年，月，日，时。在时空学来讲，只是一个灵气的符号代码。没有其它意义。我们只是用生、克、制、化的五行学说，作一物象类比。

再说造化论。

每个人，他即可以后天论，又可以先天论。对与每个人以他的父母生他而论，他的出现是父母的后天。父母是先天。父母是二，他是三。

由此每个人是一，又是三，每个人必有父母的基因，又有自己个体的派生基因，我们将称：个性。人的个性一出生的瞬间我们认为单个体的造化已经开始。

道教称的前世，与佛家讲的是有所不同的。

道教讲的前世是血脉关系向历史倒推，既可将由母系的血脉历史倒推，在今世的反映，又可由父系血脉历史倒推，在今世的反映，这就是禀赋。

在道教来说，祖气已脱。父母气已脱。只保持血缘的相互感应，此时的个体已成先天，家庭的再组，儿女的繁延，也是一个造化过程。妻子的面临，有增福德与减福德，儿女的出现，也有增福德与减福德，等等这一切，与上面的宿缘与个体的造化，形成了一个人生的生、老、病、死、苦里程碑，就是帝王也逃脱不了。

这就是道教文化已很彻底的揭示了人生。

我们再说说道教的元神论。