第352章猫妖（一）

第352章猫妖（一）做为二指先生的爷爷，对十位同行的实地考查任务算是完成了，接下来该是去参加三月三日的二指先生黄会，也就是苏州城的城隍庙会。

爷爷去参加黄会之前该准备些什么东西呢？而我，己顾不上这么多了，新年之于我，就是玩耍，赶年集、放鞭炮……

总之就是疯玩，偶尔也看见爷爷在他西屋里写写画画，我也不闻不问，只求他启程时能带我同去就行。

过罢春节，转眼就到正月十五，我和伙伴们在瑞江边放完花灯，疯够了之后，跑回家中。

进门听见爷爷和二子在西屋聊天。

爷爷说：“算起来三月三的庙会很快就要到了，我想带着你尽快踏上赶往苏州的行程了，我们明天就出发吧！你和你爹说一声。”

二子看着爷爷说：“走那么早？到三月三还早着呢，我们驾上白龙马一会不就到了吗？”

爷爷摇头说道：“这次外出，在路上，我想教授给你一些法术，最好是一路走着去，碰到一些情况，你也单独处理一下，历练、历练自己。”

“哦，让春生一起去吗？”二子看见站在门口的我，他是在帮我问话呢。

爷爷想了想，说：“一起去吧！”

我高兴地冲二子眨了眨眼，表示感激。

玩了一整天，让我困乏不堪，我回东屋睡觉，爷爷和二子继续谈论。

第二天一早，爷爷喊我起床。

院子里，二子正往马车上收拾东西，我奇怪的问：“二子哥，不是说好步行赶往苏州吗？怎么还备马车呢？”

“嘿嘿，“二子笑道，”爷爷怕你在路上受罪，吃不了苦，又改变主意了。但这次爷爷不让咱们腾云驾雾了，只是带着白龙马走走停停。并让我一边向他老人家学习他的法术，一边在路上进行实践，马棚呢，可以遮风挡雨，装上吃的、喝的、穿的东西，已备不时之需。”

原来爷爷是担心我在路上吃不消啊！我顿时心生感慨。

把马车牵出大门，我知道新的旅程就此开始，多久以来，我热切的盼望这次旅程的开始，苏州，一个梦幻般的名字，自从邢翁告诉爷爷被选作黄会的执事，我就一心期盼踏上行程的这一天，这一天终于到来了。

马车行走在路上，白龙马的马蹄声不疾不徐，载着我、爷爷和二子，迎着朝阳，驶向那个梦幻般的城市，和那个神秘的黄会。

马车任由白龙马信步游走，马车棚里，爷爷已经开始讲授他的技艺给二子。

二子和我见爷爷神情庄重，不敢嬉哈，认真附耳聆听。

爷爷看着二子，是一脸的严肃，说：“以前我给你讲过二指先生的含义，说到先生，离不开堪舆，堪舆包含风水、测卦和命理。

何为堪舆？

堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。

因此堪舆与人之命运休戚相关。

宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之，堪舆之学，博大精深。

明朝时，大军事家，也是堪舆名家，二指先生的代表人物像姜尚、刘基、诸葛亮，等等，可以说在历史的长河里不计其数。

说堪舆，是由易开始的，想了解易的开始和传承，那我就着力说说伏羲、神农、黄帝、周文王、周公、老子、孔子、鬼谷子、张良、东方朔这几个人吧！

伏羲，人类的始祖，姓风，八卦乃伏羲所画，《周易系辞下》写下：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

神农，农业和医药的发明者，伏羲创作易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础，是他，复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。

黄帝，他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，是中中原各族的共同祖先。

伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。

黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，他作有《归藏易》一书。

周文王，商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。

姜尚就不用说了，又称姜子牙，因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”，古代兵书《六韬》为他所著。

周公，西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦，因封地在周，史称周公。文王之子，武工之弟。他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。

老子，春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃，曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》，又名《道德经》，五千余言。

孔子，思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。

作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。

后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。

鬼谷子，战国时楚人，纵横家之祖，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生，长于养性持身和纵横捭阖之术，其为苏秦、张仪之师；其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗；首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传有《鬼谷子》一书。

张良，字子房。汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。

姜太公的《乾坤预知歌》，就他批注的。

东方朔，西汉文学家，术数家。被视为“神仙”，世传其著术数书《灵棋经》二卷。

提及这些堪舆大家，是想让你了解堪舆知识行成体系的一个过程，近而得知堪舆是讲究天时、地利、人和的、是讲究密切配合的，我要你明白它是人类思想和认识的结晶，绝非神话传说或迷信，其研究范围包括：天文、地理、气象、地质、景观、生物生态环境、室内布置、建筑、奇门遁甲、易经、其他宗教、灵修学、命理学、占筮等所有学问的涉猎与配合运用。

现在的堪舆学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派别，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦头，或重奇门，或重道功，其门户之见是根深柢固的，各门各派都标榜著所谓“独门”的“秘诀”。

而事实上，无论是何门何派，皆各有特点，其理皆一，只要深入的研究就不难明白，所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特点，等量齐观，融合各派的特长，而发挥堪舆的妙用。

末了，爷爷对二子道：“以上这些，是作为二指先生所极力提倡的，要融会贯通，要在细微之处发现玄机和异动，听明白了吗？孙先生。

二子不住的挠头，悻悻的回答说：“听明白了。”

二子为何挠头呢？