第240章五蕴（三）

第240章五蕴（三）第三天早课，长老讲到受蕴，他说：

“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。

苦受：领纳逆境，身心逼迫，刺激太强，身心感受到苦。

乐受：领纳顺境，我们所喜爱的境，身心适悦。

舍受(不苦不乐受）：领纳中庸性的境，身心处在不苦不乐的感受。

受的来源：我们凡夫的感受与所知的一切皆从六根而来。

眼根所生受－－眼睛看到色彩的明暗，并非看到东西，它是看到光线。

耳根所生受－－耳朵听音调的高低，以及声量的大小。如果音调太高、声量太大的话，它受不了，苦死；耳朵听到和谐的声音受乐；如果没有声音，耳朵就处在不苦不乐的状态。

鼻根所生受－－鼻子是嗅香、臭的味道，而香、臭又分为浓烈与清淡。如果味道很浓重，我们一闻，鼻子就塞住，它抗议受不了－－苦，如果闻到好味道，鼻子就很舒畅，它受乐。

舌根所生受－－舌头舔到味道，会生起苦、乐、舍三种感受。

身根所生受－－身体接触到东西，也会生起苦、乐、舍三受。

意根所生受－－意所知的是我们的法尘，也就是心念。

我们还有思想上的忧授与喜受。忧受是担心、忧虑种种的事务；喜受就是对事务产生快乐的心情。忧受与喜受是一念一念的心，心心相续而产生，并非由六根而来。比如你想起一件快乐的事情，你内心很快乐，这就是喜爱。苦、乐、舍三受是六根“接触外境后”，加上烦恼而生起的感受，所以忧、喜是烦恼，苦、乐、舍不是烦恼。

色蕴有形状，可看到，它很重要，被列入五蕴中是理所当然的，那受蕴呢？

它之所以也被列入五蕴，是因为我们的六根无时无刻都跟六尘接触，既是眼、耳、鼻、舌、身、意念念都在受的作用中。

受蕴是无量无数相续不断的受心所集为一聚。这个受心所是无量无数刹那生灭的苦、乐、舍三种感受，它们生生灭灭不已，称为受心所。

构成我们的五元素之第二项是“受（感受）”。它在自我妄见中也扮演著另一个重要的角色，原因在於我们深信“感受”是我们的。

我觉得很好或不好，我觉得快乐或不快乐。既然如此，我们为何没有驾驭它们的能力呢？我们为何无法时时感到美好、永远感到快乐、警觉和舒适呢？事情为何不是如此呢？到底是谁在掌握这一切？

自我的妄见之所以产生，是因为我们深信这色身和感觉都是我们的，但是，我们仔细观察时，结果一定是对它们束手无策。

这一切都只是现象，我们为何会认为这就是“我”呢？当痛苦、悲伤、倦怠、懊恼等感受现前时，我们就跟著痛苦、悲伤、倦怠、懊恼，而没有认清感受已经生起，而且一定都会消失—所有的感受都一样，反而却深陷其中。

我们只要将在悲伤、懊恼、倦怠或怨恨上的注意力转移开来，它们就会消失的。

然而，我们却一再地相信感受是与我们同在的，而且还随之起舞。当嗔怒现前时，人们会生气，而不会说：“啊！是的，这是嗔怒的感觉，它终会消失的，所以我得将注意力转移开来。”

唯有相信“我是此身、我即此受”才会造就出我见。

李尔接过长老的话来，他讲了个故事：

有个女孩跟妈妈大吵了一架，一整天在外面闲逛，直到晚上，她来到一家面摊旁。

老板亲切地问：“小姑娘，要不要吃面啊？”

她不好意思地回答：“可是我没有带钱。”

老板听了大笑：“没关系，今天就算我请客吧！”

女孩简直不敢相信自己的耳朵，不一会，面来了，她吃得津津有味，并说：“老板，我们素不相识，你却对我这么好，不像我妈，根本不了解我的想法，真气人！”

老板又笑了：“小姑娘，我只不过给你一碗面而已，你就这么感激我，你妈妈帮你煮了二十几年饭，你不是更应该感激她吗？”

被老板这么一说，女孩顿时如梦初醒，飞奔回家。

才到家门前巷口，远远看到妈妈焦急地张望，她还没来得及开口，只见妈妈迎了上前：“你一整天跑去哪里了啊？吓死我了！进来把手洗一洗，吃晚饭了。”

这天晚上，这个女孩才深刻体会到妈妈对她的爱。

中国字很奇妙，思、想、念三个心理境界各有其范围。

“思”是比较细致的；

“想”我们马上就会讲到；

而“念”则属于后面要讲的行蕴了。

这里说，“想”具有很大的力量，能够抓住东西或境界。

所以说，信宗教的人，诚心祈祷，往往会有好的结果，那是因为想的增胜力、加强力的作用。

再好比说，修密宗的人都要观想，就是利用想的力量，如果在讲话做事时，你也能清晰的观想到观音、文殊菩萨像的话，在密宗中就叫观想成就了，那已经很难了，已经是相当高的功夫了。

我们现在活在这个世界，是受报应来的，有的人报应好，一辈子无病无痛，一辈子不知道伤风感冒是什么。

相反的，有人则是一天到晚生病。像我们吃完饭，坐在这里研究佛学，觉得蛮有福报的，不像其他人，

有些人拼命挣钱，虽然我们觉得那样很痛苦，但他们觉得那样也很享受啊，这就是各人的受、报不同。

同样的道理，现在大家坐在大悲殿里，看到的是佛像的颜色，即光线，并不是看到佛像。

眼睛对颜色有三种感受，比如说光线很刺激，它直射到你的眼睛，你想都不必想，眼睛马上闭起来，当时眼睛在受苦；如果当时的光线很柔和，看了很舒服，那就是眼睛受乐；如果光线没有什么作用，你没感觉到什么，这时的眼睛是处在不苦不乐受（舍受）中。

不同的众生对颜色有不同的爱好，碰到所喜爱的光线，就感觉乐受；人类喜爱柔和的青色和蓝色，眼睛看了很舒服；如果很暗的颜色，眼睛看不清楚，就会很辛苦。同样的，我们看到强烈的光线，眼睛感觉的刺痛，那时的眼睛在受苦。

以下是第四天的早课内容。

长老评述“想蕴”。

让我们辨识事物的“想”，是下一个构成我们的元素。

当眼睛见到东西时，它只会辨识形状和颜色。