第一百四十七章三教之辩（六）
千佛殿的大堂，诸佛林立，有“妙僧”之称的如妙大师面前摆着一只他最爱的凤尾琴，他青衣如谪仙，面色淡然。佛家有高僧，如妙大师今日代表的是少林禅寺，他风华万丈，引得众人的喝彩。当然，如妙的对手也不弱，正是清心寺的住持寒山禅师，禅师盘坐而不动，他闭着眼睛似在思考禅理。如妙和寒山的辩论是高僧之辩的最后一场，烂柯山的兰慧上师棋差一招输给如妙，观音宗的宗主摩诘大师则是败于寒山之手，普陀禅寺的枯佛和鸿雁禅师在一场，师兄弟二人以不分伯仲而收手。韦陀寺的高僧则主动弃权，因为梁燕大战的原因，其寺中的大法师只来一人，自然没什么竞争力。
三教之辩重在思想的交流，大德的高僧根本不在意胜负，枯佛和鸿雁早已将他们的学说阐释得淋漓尽致，继续下去也无意义，因此如妙和寒山成为压轴的大戏。清心寺的地位比之少林禅寺和普陀禅寺均要逊色，寒山禅师是此次的一匹黑马，以往的辩论他会止步于第一或二关，从未与声名鹊起的如妙有过说禅。
如悟大师慈眉善目的揭开辩题，今日高僧之辩，中僧之辩和青年之辩最后的角逐由如妙大师和寒山禅师拉开序幕，如悟大师说道：“二位皆是大德之人，贫僧便以般若为题，如妙师弟，寒山大师，请！”
寒山禅师温和道：“既是在少林禅寺，理当客随主便，如妙僧友是妙人，学术满天下，贫僧恭请僧友的高论。”
如妙大师的白皙手指弹起凤尾琴的弦，他弹的是《流觞》，如怨如诉，如泣如慕，于伤怀中夹杂禅理，他说道：“般若在汉文中即是智慧，不管何时何地，心中了悟诸法而不执迷，以智慧行事，便是般若行。一丝愚妄的想法会尽失般若；一丝智慧的想法会生出般若。世人执迷，不能认清般若实相。虽常年般若，内心仍然迷惑；常自己说在修般若，口中说空，却不知真正的空。般若没有行相，是人空灵的智慧心。”
琴声充满灵韵，如妙大师沉浸在自己的世界中，观辩的各大宗门的大师皆目光大亮的有悟。尤其是春秋不义门的门主花正月，他扣动手指，眼眸颤动。如妙大师抚住琴弦，向寒山禅师伸出右手。
寒山禅师道：“般若衍生出八万四千种智慧，因为有人们有八万四千种思想。如果没有邪思，般若智慧能频繁出现，不会偏离菩提本性。了悟法门的人，不会有妄念，没有考量与执着，不生狂妄，真如自性，以般若智慧观看各法，不取不舍诸法，见自性成佛道。”
两人的一番言谈并不相立，因为到他们的境界，往往只是说出悟法和卓见，至于高低，自有别人评判。
如妙大师再奏《高山流水》，高山仰止，水流祥和，他微笑道：“低根性的人听到顿教法门，像草木根浅体弱的，如果遭遇太阳，就会全部倒下不能生长，低根性的人也是这样。原有的般若智慧，和大智慧的人没有差别，为什么不能开悟呢？因为邪见太深，障碍厚重，烦恼深种，像乌云挡住了太阳，没有风来吹，阳光不能看到。各人的般若智慧，没有大小差别，只因内心迷悟不同。”
寒山禅师又道：“以智慧察看，能里外明亮透彻，看到自己的本性。如果失去了本性，便是真正的自在解脱。如自在解脱了，便是般若正定。般若正定，便是没有念头。知道一切法界，心却不沾染，便是没有念头。它能普及于一切处，却不执着于一切处。只要清净真心，使六识自六门发出，在六尘中没有丝毫沾染，往来自在，使用通畅，便是般若正定，便是自在解脱，名为无念行。”
如妙和寒山的辩论精彩绝伦，即使是不同佛理的人亦是如痴如醉，他们辩论三个时辰，如妙的第十首曲子弹完，他说道：“寒山僧友，你我的观点大相径庭，各有千秋，如果真的再说下去，怕是七日七夜也说不完吧。小僧执掌少林的讲经院二十五载，寒山僧友是小僧最为钦佩之人，小僧情愿认输。”
寒山禅师客气道：“如妙僧友大贤，寒山差之远矣。”
少林禅寺的住持如悟大师，道尊冲虚道长，圣贤庄的晏子路同时站起，如悟大师情不自禁的拍手称赞道：“三教之辩举办至今，佛家中能有如此精绝言论的不过二位大师而已，在贫僧看来，二位已经是至圣了。但贫僧与冲虚道友和晏庄主商量，再拟定一小题以洗耳恭听，二位以为如何？”
寒山禅师说道：“阿弥陀佛，贫僧的粗鄙浅见怎和如妙僧友的相提比论，只是如悟大师要再考较贫僧一番，贫僧谨遵便是。”
千佛殿的八位小僧人忙碌着点烛火，如悟大师指着烛火道：“寒山禅师言重，烛火乃佛门堪物，如妙师弟，寒山禅师，烛火在动，你们认为呢？”
如妙大师盯着摇曳的万千烛火，说道：“不是烛火在动，是风在动。烛火本身的动只是表是观，而风动方为本源。风火雷电雨，是自然的五动，风牵引烛火，一如普通人需要大德大贤之人领导能领悟，佛法深瀚，通达世间万物。”
如悟大师点头，他又望向寒山禅师，寒山禅师道：“不是烛火在动，不是风在动，而是人心在动。心动则佛动，一切有为法皆是以心为引，只要有心，便能登禅理之顶，见到人的本性。”
如悟大师惊讶道：“寒山禅师之言击中佛思本意，贫僧以为大善。”不过他同时在疑惑自己的师弟，因为如妙的回答虽然巧妙，但过于中规中矩，和其平时的作风不合。如悟大师思想开明，不会因为如妙的言论不及而有怨恨，而此时的如妙和寒山相视一笑，似乎一切尽在掌握中。
最令人注目的高僧之辩以寒山禅师的佛理更高而将近结束，而此后清心寺也定会随着寒山禅师的胜出更加的香火鼎盛。如悟大师正要宣布最终的结果，一道不合时宜的声音响起。
“小僧，小僧以为不是风在动，也不是心在动，是烛火在动！”
不明亮的声音中蕴含胆怯，来自四面八方的大家共同望向一个坐立不安的胖身影，他挠着光头，像是不好意思般羞愧难当。如悟大师深邃的眸子猛然变得欣喜，他走到正是真古的胖和尚跟前，问道：“真古小僧友何处此言呐？”
真古先前的表现惊人，如悟大师是识得真古的，但他和参加三教之辩的大部分人一样，不知晓真古的真实身份，只知道是武当冲夷道长的师侄。冲夷道长曾说真古是老友的弟子，以他的声望当然不会有人深究。
真古见眼前的老和尚慈祥，一股亲近感油然而生，他一字一句的说道：“烛火的动是客观存在的事实，它和佛理并没有必然的联系。小僧认为修佛之人修心，但不能盲目的追求，师父告诉过小僧，道家的顺心而为也同样适用于佛家，既是烛火在动，牵扯到风和人心又有什么意义？事物的动和静是相对的，但又不是诡辩，即使是修心也要承认烛火动的客观，至于其中的禅理，小僧自是没有两位大师体悟得明白，只是禅理无垠，何处不能解读？”
寒山禅师的面色严厉肃穆，不服气的说道：“小僧友之言已脱离佛法的范畴，贫僧倒是不敢苟同。人心之便即是佛理之变，心外无物。”
真古正要反驳，而普陀禅寺的枯佛禅师则是老神在在的道：“贫僧记得六祖慧能留下此题时曾言，他也不过只能想到人心在动的层面，真古小僧友不愧是赤子之心的人，其参佛的本事比之六祖更深。贫僧以为真古小僧友的答案是我等深陷佛法囹圄之人望尘莫及的，如悟僧友怎么看？”
如悟大师满脸堆砌着笑意，说道：“正是，正是，小僧友以智慧的眼光看透佛法的不足之处，实在令人叹为观止，如果小僧友不嫌弃，三教之辩完毕，贫僧也想请小僧友当少林禅寺的讲经师。”
千佛殿内掌声如雷鸣，真古惊慌失措的斜视身边的清冷的无艳道姑，而恰在此时，无艳道姑不可察觉的流露出灿烂的笑容，如同圣洁的白莲花。
如妙大师的手指又弹琴弦，他轻声道：“不知真古僧友师承何人？”
真古老实道：“小僧的师父法号绝尘。”
满座沉寂，便是一直支持真古枯佛也是怅然若失，绝尘是一个陌生的法号，因为他们皆忽略了一个问题，真古只是二十岁的年纪，他参加青年之辩合乎礼法，但插手高僧之间的辩论已然犯了佛家的大忌。如悟大师传统正直，他无奈的道：“此次辩论的胜者仍是清心寺的寒山禅师。”
真古似是想起什么，又道：“小僧师父以前说，若是小僧有机会到少林禅寺，他叫小僧道他的另外一个法号，净莲！”
一语激起千层浪，素来稳重的如悟大师竟是泪眼婆娑，他颤声道：“小僧友师父的法号，是，是净莲？净莲，净莲师祖真的是你吗？”说罢，一代少林禅寺住持大师双腿跪地，朝着真古行弟子之礼。
佛门有辈序，清净真如海！