第410章谁是螳螂，谁是蝉（上...

黑水镇那个憨厚的傻大个，因对一生伙伴小黑的羁绊，在身死魂消之时，执著地留下一丝残念。而鸠摩加利的情况，与大傻截然不同。

首先，严格来说，被祭师炼成不死人的他，并没有死。

其次，杀死家人的大仇，他早就报了，对这世间早无牵挂，因而也就不存在怨憎执念。

所以，林烬在侵入自己大脑中的念丝上，没有感受到任何激烈的情绪。

共情，也称为同理心。指一种能设身处地来体验他人处境，从而达到感受和理解他人心情、情绪的能力。

影视剧中，导演为了让观众与自己的作品强烈共情，通常会在剧情中设计几个情感激烈碰撞的爆点。并在该剧情中，添加进壮怀激烈、热血饱满或悲怆、哀伤的音乐，以达到煽情效果。

用的好，观众会感动得好像自己就是影片里的角色。用的不好，则会让人尬到用脚趾头抠出一座阿房宫。

好坏不论，这种手法讲究的核心要义就是两个字——浓烈。

越浓烈的情感，越容易让他人感受到，进而产生共情。

就像大傻对小黑，宁愿用自身血肉去换同伴活下去的保护欲。

但是，鸠摩加利的情绪，实在太稳定了！

稳定的不像来自于一个经受过苦难人生，被悲惨命运推进万丈深渊的可怜人。

不过，这个疑惑，很快就解开了。

在无喜无忧的浅层情绪底下，林烬挖掘到了有价值的内容。

不耐烦又有些好奇，轻蔑又带着一丝警惕，这样的心理构成，像极了一个还没步入社会、从没被现实摁在地上狠狠摩擦的少年人。

对一切都不在乎，对此时发生的一切意兴阑珊，但又对在短短时间内就解决掉自己三具尸体傀儡的林烬，产生一丝好奇心。

他自视甚高，因为他的确有蔑视旁人的实力。理论上来说，找不齐所有念丝，就不可能将他彻底杀死。

单凭这一点，鸠摩加利就比目前已经出现的另六位神使，要难对付得多。

但是，自视甚高不代表没头脑。

一个能在绝境中还抱着复仇之心的人，其心志之坚定、心性之深沉，可想而知。

在鸠摩加利看来，一个能躲过隔绝法阵，在所有神使眼皮子底下悄摸摸潜进陀门宗，并轻车熟路解开机关、打开暗门，进入这座地宫的家伙，绝对不简单。

所以，即便自负如他，还是本能地生出一丝警惕心。

这是林烬以专业角度，对鸠摩加利多重矛盾情绪成因的分析。

情绪源于秉性。

一个冷静自制的人，即便大难临头也不会自乱阵脚；有着极强克制力的人，绝不会轻易暴怒。

反之，自控力差的人容易被引诱、被煽动；自我中心意识太强的人，必定不够客观，看待事物只会以自身为出发点。

只要不是野兽，还具备人类的思维方式，一切就有迹可循。

不过，当林烬在这些看似矛盾、实则合理的复杂情绪以外，感受到一丝奇怪的情绪时，他知道自己的判断只对了一半。

为什么奇怪？

因为，不合理。

鸠摩加利成功将自己炼成了[魔种]，只要将万千念丝中的一小部分藏好，不出去瞎浪，他就是一个永生者。

弗洛依德思想认为，人有两种本能，一是爱的本能，二是死亡本能。前者是建设，后者是破坏。

往深层次讲，破坏也代表着渴望从有机物状态回到无机状态。

还有什么能比魂体，更接近无机状态的呢。

可以将自己无限复制的魔种，如此独特的存在，为什么还会有自毁倾向？

林烬将自己所有感知集中于[自毁]这一情绪上，意识中渐渐产生愧疚、崩溃、疯狂、无奈、绝望等，被鸠摩加利藏在更深处的情绪。

所以，不是没有，而是藏得够深，并且这些情绪已经很淡很淡，淡到几乎可以忽略不计的地步。

但就是再微不足道，只要存在就是最好的突破口。

“怎么会？”

鸠摩加利产生了与红衣僧人、达米奥，一模一样的疑问。

“这三个字有毒。”

林烬自嘲地回了一句。

念丝侵入他的脑细胞，从而被动触发了【天人通】。林烬不动声色玩了一手反侵入，显然，鸠摩加利已经意识到了。

既然暴露，这出‘反侵计’就不可能再继续演下去。

“你居然能察觉到？！”

林烬听到的不再是那个沉稳厚重的男声，而是沙哑之中带着一丝尖利的男声。

这种声音，人们常将之称为公鸭嗓，处于变声期的少年很多都是这种嗓音。

林烬看似随意地回道：“你在我大脑里蹿来蹿去，想不发现也挺难的。”

“不可能！”尖低沙哑的公鸭嗓，当即否认道：“我的念丝，就是白马寺的高僧，都感应不到。你…”

“道心种魔。”林烬打断道：“原来是这样，那就很说的通了。”