第355章在他心里，你从来都没...

佛门六道，指的是六道轮回。暨上三道——人道、天道、阿修罗道；下三道——地狱道、鬼道、畜生道。

而林烬所说的下九道，与轮回无关，乃是华国修行界对术法划分的戏称。

上三下九，道道相连又自成一格，不以门派、家族为唯一划分标准。

不过，门派与家族都是传承千年的存在，很具有代表性。

龙虎山天师府正一道，始于华国大汉年间的五斗米道，暨正一盟威道。以雷法、金光咒之类的刚猛术法为长，又有撒豆成兵、符箓召唤神兵天将等绝学。

以龙门派为代表的全真道，走的则是内丹路子。所谓内丹，其实就是生灵的精气神。全真道主张性、命双修，先修性后修命。道行高深的全真道修士，不仅能化气为实，还能灵魂离体。

以诸葛世家、鬼谷世家为代表的奇门道，修的是外物化身。可调动自然能量，呼风唤雨、变幻莫测。修行到一定境界，能将外物作为自己的化身来使用。

若论灵活性和攻击范围，奇门一道可以说是不二之选。

正一、全真、奇门，为上三道。

下九道就庞杂得多，诸如最擅长拘魂役鬼的茅山派，修阴功的阴山派，自巫术、萨满传承演变而来的傩巫、出马仙，很适合去动物园做驯兽师的山鬼一族，以及与奇门道对应的遁甲道。

奇门遁甲本为一体，只是在千百年的传承演化中，因对阳盘与阴盘的运用理念不同，分裂成了两个派系。

一言以概之，上三道是家大业大、拥有正统传承，相对来说规矩教条也很多的大门派。

而下九道，有些是从上三道分支出来的小门派，专走某一类修行，精于某一种神通；有些则是上古巫法、祭祀等除灵去邪的本事，在民间演变而来。

上、下并无定论，究竟谁高谁低、谁强谁弱，还得看各门派当代成员的实力。

毕竟，前人牛逼不代表后人一定行。

青铜渣里保不齐也能出个把反杀黄金的种子选手，正所谓，师父领进门、修行看个人。

此为另话，暂不细论。

拥有弇兹血统的异人竺风，在唐人街后院吃了林烬一盘枣泥糕，报出一堆只在电视剧或小说里看到过的门派大名。

林烬当时面上没流露出半分，但心底其实已经好奇的不行了。

《万物之书》很尽责地给出了这些华国修行界的硬核知识点。

发现阿赞耶等十六个亡魂中了[应声咒]后，‘书哥’锁定关键词，又为林烬提供了更多具体信息。

下九道极为庞杂，展开来说，怕是三天三夜也嗑不完。

‘书哥’一语带过，只稍微提了一句[阴阳三十六术]，乃是对很多术法的统称。

仔细算起来，肯定不止三十六，三百六十都不为过。

但很多术法追根溯源，不少都来自于一个大的术法，经过千百年的演变、细化，又冠以不同名称。

[应声咒]可以说是三十六术中最弱的，没有之一。

因为，施咒的过程，实在太特么复杂了。

用林烬的话来说，法术前摇时间过长。

所以，很显然不适用于临场应战。

这也就注定了这一术法，只能是上不了台面的伎俩。

不过，能列入三十六术之一，即便是最弱的，也有其存在价值。

用一句话来概括的话，这一术法最大的价值就是——拘魂役鬼。

中[应声咒]者，活着的时候，对施咒者言听计从。

在封建社会，拿来用在为富不仁的地主身上，劫个富济个贫什么的，再合适不过。

不过，这个咒术，有个很大的短板。

中咒者如果是意志力强大之人，时间久了迟早会觉醒。就算无法自己清醒过来，身边的亲朋好友，也会察觉到不对劲。要么将中咒者绑起来直到其清醒，要么酿成惨案。

而阿赞耶这种自带修行的，就更不容易被咒术左右了。

但是，人死后，亡魂离体之时，大多是浑浑噩噩的迷蒙状态。

尤其是遭遇意外的横死之人。

这个时候，[应声咒]对魂体起到的影响非常大，就算阿赞耶生前有修行在身，也抗拒不了咒术对魂意的控制。

因此，这种咒术通常都是茅山或阴山派修士，用来拘役亡魂鬼魅为己所用的重要手段。

根据《万物之书》给出提示，下九道三十六术虽然有不少流于海外，尤其是与华国接壤或相邻的东南亚众国，但[应声咒]这一看似弱鸡的术法，却因其无法可解的特性，成为茅山、阴山两派绝不外传的秘术。

这也林烬为什么会判断，被自己用雷法劈得只剩下小半条鬼命的恶鬼，极有可能与华国修行界存在某种渊源的原因。

……………

将恶鬼投入【判官】石像口中，按照前几次的经验来看，用不了一个小时就能从其残魂中‘拷问’出结果。

估摸了一下时间，略微沉思片刻后，林烬看着一脸茫然的阿赞耶，语气颇为认真地说道：“先前说的那些话，一半是真，一半出于无奈。

你为人痴执，不用这种方法激你，我就是再真诚，你也不会信我。

其实，你的佛法大道，你的伟大梦想，并不一定是错的。

这条道，并非行不通。”

阿赞耶在抗拒、惊愕、崩溃、心态炸裂的状态下，被林烬摁在地上使劲摩擦。此时突然听到这番话，情绪越发连贯不起来了。