第332章老衲要还俗

龙婆、阿赞，是东南亚一带对小乘佛教修行者的两种称呼。区别在于，龙婆在寺庙修行，也就是真正意义上的出家人。吃素，不可婚配。

阿赞则是在家修士，或可称为居士。没有那么多的戒律和规则约束，相对来说修为与道德准，比真正的僧人都要低一些。

当然，也有例外，暂不例举。

2000年后，东南亚一带的旅游业进入长达三十余年的鼎盛期。

其中，又以泰国为最受欢迎的大热门。

曼谷、清迈、芭堤雅各大小寺庙佛院，迎来了前所未有的朝圣者、信徒，连那些不信佛的游客，也会赶个时髦，特地赶到各大小寺庙佛院打卡、拍照。

于是，东南亚佛门特色——佛牌，便在这样的大势之下成为了抢手货。

最早的佛牌源自泰国古代，为征战沙场的兵士祈求平安而造，后来渐渐地演变成了拥有避邪挡灾功能的护身符。

进入现代社会后，又在这一最基础的功能上，被赋予了诸如招财运、招桃花之类的神奇能力。

佛门净地成为热门旅游景点后，连带着[佛牌]也成为了信众与游客，争相求购的抢手货。

无论哪家寺庙，都有高僧加持的佛牌出售，功用分门别类，细化到财运是正财还是横财，桃花是正桃花还是烂桃花，可以说是应有尽有。

只有想不到，没有买不到。

那么，佛牌真的有用吗？

在此不提那种伪造的假牌，单论由正经寺庙督造、由真正的高僧加持的佛牌。

可以说有，也可以说没有。

并非自相矛盾，这里面涉及到一个最简单的因果关系——付出与回报。

求得佛牌之人，付出信仰念力，便可得到能量回馈。

能量场的增强与改变，都会对普通人自身的气运产生极大的影响。

不是所谓的信则有、不信无则。

在此赘述两句，佛牌分正、阴两种。不同的牌，有不同的禁忌。

佩戴者需守住戒，但凡做了破禁的事情，也就证明其信仰念力不足，自然而然也就得不到能量回馈。

而这能量是从何处而来？

当然是加持者，各位闻名于世的高僧龙婆、大法师阿赞们了。

佛牌在能量交互中，相当于一个中转站，或者说媒介。

高僧在其中注入自身念力，信徒越虔诚，佛牌中念力便会反馈的越多。

渡人、渡己，可以说是很公平的等价交换。

佛门也讲究利益？

可以这么理解。

并不是因为各大小寺庙疯狂敛财，宰起香客毫不手软。实际上，运营寺庙的基本都不是真正的僧人。

在这个佛教大国，大部分寺庙僧人众多，就算斋戒食素不吃肉，开支也不小。

古代还有僧田可以保障僧人的生计问题，进入现代社会后，失去僧田的寺庙就只能依靠国家发放的那点儿补助过活。

真让这些僧人出去靠化缘度日，怕是早就饿死了。毕竟，196几年那会儿，大多数平民老百姓自己日子都不好过，能吃饱都不错了，哪有闲米施给僧人。

像曼谷大皇寺、郑王庙、卧佛寺这种背后有皇室、贵族养着的大寺庙，又有几个。

哪怕是佛统府最有名的邦帕功庙，都曾有很长一段时间揭不开锅。

所以，当旅游业兴起，寺庙一跃成为香馍馍之时，惯于清修的僧人们，不知所措了。

有个别脑子灵光但修行不咋样的僧人，就在这个时候找准了自己的人生定位——不求修成正果，但求发家致富。

于是，僧人们一分为二。

一心向佛的继续潜心修行，佛缘不深的则向游客们演示僧人日常，展示早、晚课之类。

因而，在寺庙中经常能看到的基本都是后者。而前者往往深居简出，非大法会之类的重要场合，基本不露面。

前者是实力担当，后者则是门面担当。

就像一家公司的技术部门与营销部门一样，生活在同一座寺庙里的两类僧人，各得其所、相得益彰。

所以，当已近中年的阿耶，提出‘老衲要还俗’这个惊世骇俗的想法时，邦帕功庙的所有僧人集体惊呆。

他们想不明白，龙婆耶可是佛统府最有名望的有道高僧，为何会突然贪恋起尘世了？

这些年，靠着佛牌，邦帕功庙赚了不少。

真·盆满钵满。

之所以能赚这么多，龙婆耶当仁不让居首功。

五岁就能识百个梵文、七岁通读梵经，用佛家的话来说，这就是慧根。

拥有这等过人天赋的小和尚，长大后，更是展现出了惊人的领悟力。

二十岁时，对经文的理解就超过了那个总爱让他抄经的第一任师父。三十岁，与卧佛寺、郑王庙七位高僧坐论，被誉为同代中最有希望修成正果的佛子。

而这样一位修行界种子选手，还自带出生即被遗弃的悲剧人设buff。