第八百二十二章《近代欧洲文学史》（3）

第八百二十二章《近代欧洲文学史》（3）古典主义时代

一文艺复兴时期

五意大利

文艺复兴发端于意大利，渐及法德英西诸国。顾其势力在意最盛，前后历十四五两世纪，各国则略迟百年。其后虽就消沉，而精神深入于人心，造成伟大之文学，至十八世纪后半，始复变焉。

一四五三年，土耳其王摩诃末二世取君士但丁堡，东罗马之学者，避地于意，挟古文书与俱，是为意大利文艺复兴之始。德人gutenberg始作活板（1435），英意荷阑继之，是为文艺复兴势力流布之始。唯此皆已著之事迹，至其发动之精神，则仍出于国民之自觉，实即对于当时政教之反动也。邦国争长，各以纵横机诈相尚。教会信仰渐失，而威福转加。法之trouvère，德之volksdichter，英之langland，意之pulci对于教徒之不德，久多讥刺之词。且严厉之asceticism，压制人心，久不可堪，而法王教正，复不能为超人间之卓行，为人民模范。则怀疑以生，旧日宗信，渐渐动摇。久蛰之生机，倏焉觉醒，求自表见。终乃于古学研究中得之，则遂竞赴之，而莫可御矣。基督教欲灭体质以救灵魂，导人与自然离绝，或与背驰。而古学研究则导人与自然合，使之爱人生，乐光明，崇美与力，不以体质为灵魂之仇敌，而为其代表。世乃复知人生之乐，竞于古文明中，各求其新生命。此文艺之盛，所由来也。

十五世纪中，意大利治古学者极盛，志在调和古今之思想，以美之一义联贯之。platon之学遂大行，真美之爱，同出一源，与中世troubadour之所讴歌，颇有相似，世多好之，如petrarca，即先觉之一人也。marsilioficino（1433－1499）则注其毕生精力于此。cosimodemedici祖孙，提倡最力。lorenzoilmagnifico于讲学之余，多所著作，仿希腊idyll式作“ambra”等诗数章，甚为世所称。当时文士，多游其门，如pulci，jacoposannazzaro皆是也。

luigipulci（1431－1487）为lorenzo挚友，著morganteiore，取材于传说而文特诡异。对于教会，似疑似信，赞扬与嘲骂间出。论者纷纭，不能明其指归。大抵当时人心趋向，颇与此相类，是诗足为象征。又以诙谐美妙，颇得世誉，为后来谐诗之宗。matteomariaboiardo（1434－1474）之orlandoinnamorato，亦记orlando事，而敷叙故事，别无新意。后lodovicoariosto（1474－1533）作orlandofurioso，即汲其流，咏中世之骑士，而著想陈词，不为时代所限。至引希腊神话，以为藻饰。书阅十年始成，在今日视之，虽仅如古锦绣，止有色彩悦目，然其影响于当时文学者，则至非鲜。叙事之诗，于是复盛行。唯武士制度，既就衰废，pulci，ariosto等，又以诙诡之词，润色其诗，后之作者，多仿之为假英雄诗。teofilofolengo（1491－1544）作orlandino，则竟以武士为嘲笑之具矣。

olomachiavelli（1469－1527）著ilprincipe，立意大利散文之则，简洁明晰，不假修饰。唯其提倡权谋，虽重私德，而公德则不论是非，但以利害为准，议者以为诡辨之词，适足为暴主所利用。或又比之swift之《谕仆文》，以为假反语以刺时政。然亦唯对于法王之治，稍有微词，别无讥讽之迹可见。盖machiavelli之为此书，不过聊寄救国之忱，据当时情状，固不能求同志于齐民，唯有期诸执政者也。稍后有benvenutocellini（1500－1572）自传，多大言，而质白率真，不违人情。后世比之rousseau，亦文学之瑰宝也。

ariosto之后，有torquatotasso（1544－1595），为诗人bernardo子。初学法律，而性好文学，游alfonso门下，作aminta，写一诚信安乐之理想世界，与权诈奔竞之现世相照。又仿ariosto为史诗曰gerusalemmeliberata，纪第一次十字军救耶路撒冷圣地事。当时宗教改革之反动，与文艺复兴之余波，结合而成此作。描写人情，又极巧妙，世有出蓝之称。tasso作此诗，本至虔信，而察教会之意，似尚不惬，因发狂易，自疑为外道，奔遁于道。后复返ferrara，又疑僚友嫉妒，力与斗，遂被幽于寺，七年，乃得释（1586）。狂疾偶已，辄复著作。又十年卒，而意大利十六世纪之文学，亦与之俱就结束矣。

六法国

十六世纪法国文学，亦兴于宫廷。francis一世有女弟曰marguerite（1492－1549），首仿意大利sannazaro之arcadia，为pastoral。又仿decameron作heptameron，多嘲弄教徒之不德，庄谐杂出，而终以教训。廷臣clémentmarot致力于抒情诗，为七星派之先导。七星（pléiade）者，pierrederonsard，dubellay之徒七人，结社治古文学，以迻译仿作为事。一五四九年，始宣言改良俗语，用之于诗。虽或仍事雕斲，有失自然，唯其主张，欲根据古学，利用俗语，以求国民文学之兴起，则甚有益于后世也。

fran?oisrabelais（1490－1552）初依教会，而性好学，乃去而学医。一五三二年著gargantua，叙一巨人事迹。次年续作pantagruel，颠到其名字，自署曰alcofribasnasier。其词诙谐荒诞，举世悦之，唯荒唐之中，乃有至理存焉。rabelais以真善为美，对于当时虚伪恶浊之社会，抨击甚力，因故晦其词以避祸。巨人pantagruel生而苦渴，唯得bacbuc圣庙之酒泉，饮之乃已。panurge欲取妻，不能决，卜之于ladieubouteille，而卜词则曰饮。言人当饮智泉，莫问未来。渴于人生，饮以知慧，此实rabelais之精义。其顺应自然，享乐人生之意，亦随在见之。书中文多芜秽，则固非尽由时代使然，盖其蓬勃之生气，发而不可遏，故至是耳。micheldemontaigne（1533－1592）隐居不仕，作论文一卷。乐天思想，与rabelais相似，而益益静定。其格言云，吾何所知，足以见其怀疑之精神矣。

七西班牙

西班牙文学，至十六世纪而始盛，唯多模仿古代及意大利之作，montemayor之dianaenamorada，其最佳者也。dondiegohurtadodemendoza（1503－1575）本为军人，后转任外交，一五五三年著lazarillodetormes，其后mateoaleman继之，世称picaresca，颇足见当时社会情状。道德颓废，习于游惰，教会诡辨盛行，以伪善隐恶为正，人人俱欲不劳而获，于是欺诈之风大张。lazarillo即为之代表，其人洞悉世情，乘间抵隙，无往而不利。及quevedo著书，则意思深刻，文词雅驯，而讽刺锐利，可与前之loukianos，后之swift相并，尤为不可及也。

migueldecervantessaavedra（1547－1616）作小说donquixote，为世界名作之一。论者谓其书能使幼者笑，使壮者思，使老者哭，外滑稽而内严肃也。cervantes本名家子，二十四岁从军与土耳其战，负伤断其左腕。自messina航海归，为海盗所获，拘赴algiers，服役五年脱归。贫无以自存，复为兵卒者三年。后遂致力于文学，作戏曲小说多种，声名甚盛，而贫困如故，以至没世。所著小说galatea等，皆有名，而以donquixote为最。donquixote本穷士，读武士故事，慕游侠之风，终遂迷惘，决意仿而行之。乃跨羸马，披甲持盾，率从卒sancho，巡历乡村，报人间不平事。斩风磨之妖，救村女之厄，无往而不失败。而donquixote不悟，以至于死，甚多滑稽之趣。是时武士小说大行于世，而纰缪不可究诘，至后由政府示禁始已。cervantes故以此书为刺，即示人以旧思想之难行于新时代也，唯其成果之大，乃出意外，凡一时之讽刺，至今或失其色泽，而人生永久之问题，亦并寄于此，故其书亦永久如新，不以时地变其价值。书中所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事，不啻示空想与实生活之抵触，亦即人间而上精进之心，与现实俗世之冲突也。donquixote后时而失败，其行事可笑，然古之英雄，先时而失败者，其精神固皆donquixote也，此所可深长思者也。

波陀牙言语，本西班牙方言之一支，至十六世纪初，诗人miranda等出，其文学始独立。至luiscamoens（1525－1580）著史诗oslusiadas，论者称之为当世之vergilius。少时以事见放，流寓印度，又以诗罪，窜澳门者数年。比返国，中道覆舟，仅以身免。一五六九年始得归，以lusiadas付刊，声名顿起，惟仍贫甚，相传有仆每夜求乞于道以救之。lusus者，波陀牙传说之英雄，而民族之先祖也。诗叙vascodagama初次远航之事，志在发扬国光，以先代世说，古国神话，为之藻饰，而善能调和，成完美之史诗焉。

八德国

德国受文艺复兴之影响，学者辈出，唯其效果，则在宗教为多。马丁路德虽非humanist，而乘思想自由之流，改革旧教，以抵于成。文学草创，多为宗教论难之资，非为观美。讥刺之诗最盛，desideriuserasmus，ulrichvonhutten等，多假此以发主教长老之覆，旧教徒亦反报之。唯嘲骂之言，往往出于弱败，故激烈之作，亦出于加特力教。thomasmurner著vomgrossenlutherischennarren，其言极厉，盖以luther为旁门，肆力抨击，则有功于圣道。虽意见偏执，然讽刺之才，不可及也。新派方乘时而兴，不专恃文字以自障，故无巨制，比反动之起，论争复烈。有johannfischart（1550－1590）学律，为法官，匿名作诗，以攻旧教。又译rabelais之pantagruel，自加融铸，名之曰geschichtklitterung。对于社会凡事，无不施以讪笑，而中含深意，无夸诞之嫌。又所作dasgluckhafftschiffvonzurich一卷，以纯诗论，亦甚精炼，为十六世纪名作也。

hanssachs（1494－1576）者本缝人子，眇一目，出小学为靴工。又学为诗，后遂有名，世称之曰meisterlieder。安居乐业，怡然自得，故其诗亦流丽恬静，若与尘俗相隔，盖足为当时市民心理之代表者也。其所致力，乃在戏曲，凡二百余种。去宗教剧之枯淡与俗剧之粗鄙，而代以优雅之词，于国民剧之发达，盖至有力焉。

九英国

英国十四世纪有wycliffe，开luther之先，chaucer继petrarca，io之绪。唯二人皆先时而生，后无绍述。直至百年而后，始有johncolet者，为oxfordreformers之一，以提倡古学，改革宗教为务。而意大利之文学，亦由wyatt与surrey二人传入英国。thomaswyatt（1503－1542）以王事使意，因得熟知古拉丁及意大利著作，始仿petrarca写短歌（sonnet）。其徒henryhoward，earlofsurrey（1517－1547）继之，又译aeneid二卷，初用blankverse，后世作诗曲多用之。二人生时不自梓其诗，至surrey死后十年，有书贾richardtottel刊miscellanyofsongsandsonnets，二氏之作在焉。时颇风行，仿者甚众。sidney之astrophelandstella，与spenser之amoretti及epithalamion，皆称名作。同时译之业亦盛。如thomasnorth之plutarchos《名人列传》，georgechapman之homeros史诗，thomasphaer之vergilius，皆其著者。ariosto与tasso，亦有译本。其响影于新兴文学之力，盖莫大也。

edmundspenser（1552－1599）学于cambridge，与sidney为友。初作shepheardescalender，分十二月，各系以eclogue一篇。或为寓言，或为怨歌，或颂女王，或嘲教徒，不一其体，而外形仿古代之pastoral。又作faeriequeene，今存六章，欲假譬喻以示人生之准则，书颇仿ariosto及tasso，唯其人物，则非游侠英雄，亦非十字军武士，所言皆圣洁和平诸德，而冠以人名，终乃纷错，不可甚解，唯其诗至美。spenser对于人生，虽怀puritan之意见，唯亦受platon思想与意大利文艺影响，故其思严肃而其文富美也。amoretti与epithalamion，皆其结婚时（1594）所作，为艳歌之最。四年后之爱尔阑之乱，室被兵燹，幼子死焉。移居英京，困顿而卒。

philipsidney（1554－1586）为女王elizabeth朝之重臣，后战殁于zutphen，初不以文学名。作艳诗及小说一卷，至殁后始有人为刊行之。其咏stella（devereux）之歌，情意直挚，为世所称。小说曰thecountesseofpembroke'sarcadia，亦pastoral体。纯仿希腊著作，纪述山林韵事，不如后人之影射时事也。书中事迹综错，论者谓分之可为二十说部资料。文辞亦多修饰，而甚为世人所喜。是时又有johnlyly（1554－1606）作euphues（1579－1580）二卷，乃尤过之。多用双声对偶，譬喻典故，或曼衍成数十百言，或精炼为骈句。举世靡然从之，模仿其言词以为美，世称euphuism焉。lyly之书，本意亦在教训，对于当时侈靡之风俗，攻难甚切，唯为文词所掩，后之人无或措意于此矣。

thomasmore（1478－1535）亦oxfordreformers之一，为henryviii所杀。以拉丁文作utopia，述其理想之国，与rabelais之thelema，bacon之newatlantis，同出于platon之republic。唯more致力于信仰，bacon致力于学问，rabelais则以人生为主，辅之以学问信仰，以底于完成之境，此其异也。francisbacon（1561－1621）又作论文五十八篇，世与法之montaigne并称，唯其文简炼，而流畅则逊之。

英国戏曲之起源，与欧洲各国同，并由中古之宗教剧出。每当令节，教会宣扬圣书故事，以喻人民。徒言不能甚解，乃假为书中人物演之，曰liturgicalplay，实由dromenon而变为drama之过渡也。所演者为《旧约》故事，自创世至末日裁判，或基督一生事迹，自降生以至复活，称mystery。或演古德奇迹，称miracle。至十三世纪初，演剧之事，乃由教会移于工商行社（guild）。每行各有patronsaint，率于每年祭日，演其毕生行业，以大车为台，游行市中，曰pageant。十五世时，譬喻盛行，于是转入戏曲，饰善恶为脚色，以教道德，而morality以生。又以枯索无味，则假vice演为滑稽之言动，以助兴趣，是为后世曲中fool之起源。继复张而申之，别成一节，曰interlude。后或分立，成喜剧焉。曲词作者，初皆无主名。至十六世纪中，johnheywood始作interlude甚多，有thefourpp最有名。而当时所谓universitywits者，亦仿罗马plautus，seneca诸人，著作渐盛。至shakespeare，乃集其大成焉。

英国之有剧场，始于一五七六年，jamesburbage建thetheatre，至shakespeare自创theglobe，已至一五九九年。剧场大抵外作六角形，两傍有廊，以居贵客，余皆露立。台上覆瓦，县毡为幕。刻木剪纸以为道具，揭橥地名，以晓观众。greece剧中演venus之入场，至县倚引之上，已为极妙，他可知矣。演剧以下午三时始，首有人致词，为prologue。一折终，复有人出，古衣长鬓，致下场词，为chorus。及全剧了，伶人尽出为女王跽祷。至王政复古时期，始有离合背景，亦始用女优，其先则皆以童子为之也。

williamshakespeare（1564－1616）幼孤寒，受学于文法学校。二十二岁时至英京，学为伶人。作venusandadonis，诗名顿起，唯其尽力乃在戏曲。初但为剧场修改古曲，后乃自作，凡二十年，共三十五篇。中分comedy，history，tragedy三类。其著作年代，亦可分为四，一曰习作时期（1590－1596），二曰历史喜剧时期（1596－1601），三曰觉醒时期（1601－1608），四曰romance时期（1608－1612），与其身世，亦有相关。其所取材，不出holinshed之chronicles，plutarchos之《列传》，意大利小说等，而一经点染，顿成妙作。又其思想深远溥博，不为时地所限，故论者谓其戏曲，在希腊以后，为绝作也。

shakespeare作喜剧，大抵在首两期中。末斯所作三曲，则别谓之romances。而悲剧中间亦常含有喜剧分子，故其喜剧之作风，复可区别为三。其一以荒唐纰缪之事，作滑稽之资，如thecomedyoferrors，amidsummernight'sdream等是。其二写爱恋之事，中更忧患，卒得谐合，如muchadoaboutnothing，asyoulikeit等是。晚年三曲，则写家人妇子，散而复聚之事，盖亦由境遇使然。其三则假诙谐以寄其微意，皆散见于悲剧中，如macbeth之门子，hamlet之掘墓人是也。

shakespeare第一期中，尝作悲剧二种，唯其极盛，则在第三时期。所作以（一）hamlet，（二）othello，（三）kinglear，（四）macbeth为尤最。romeo与juliet之死别，虽因缘于人事，而亦实定运之不可逃。至hamlet等作，则不涉fatalism，而以人性之弱点为主。盖自然之贼人，恒不如人之自贼。纵有超轶之资，气质性情，不无偏至，偶以外缘来会，造作恶因，展转牵连，不能自主，而终归于灭亡，为可悲也。犹疑猜妒，虚荣野心，皆人情所常有，但或伏而不发，偶值机缘，莫不决裂者。如僭王之于hamlet，iago之于othello，二女之于lear，巫之于macbeth，皆为先路之导，终乃达其归宿，倾国破家，无可幸免，令观者竦然有思。aristoteles所谓悲剧之二元素，哀怜恐怖，盖兼有之。福善祸淫，世所快心，若其性情欲望，本亦犹人，乃以偶尔之遭，俱就陨落，易地以处，知亦莫能免焉，由是而哀矜之情生，彼我之间，无复差别，则彼已往之悲剧，焉知不复见于我。可惧又孰甚焉。shakespeare悲剧之力，盖在此。

后世多疑shakespeare戏曲，谓非所为，或云bacon作，然无确证，不足信也。

二十七世纪

十意大利

十七世纪为欧洲文学停顿之时，因宗教改革之反动，酿为扰乱。政教两方，唯以压制为事。其后渐得平和，而民气衰落，文学遂亦不振。又以文艺复兴之影响，一时著作颇盛，及能事既尽，犹欲刻意求工，终至忽其大者远者，而反趋于末。最初有西班牙教正guevara，始创所谓estiloalto，至gongora等而大盛。英之lyly，立euphuism，意有marini，以警语（concetti）作诗，于是所谓雅体（culteranismo）之诗，风靡天下。作者唯以模拟为务，争尚颖异，莫知所止。其诗贵多用奇句，形容譬喻，不甚切近，盖意不在能动人而在警人，不在感发性情而在得读者之骇叹。于是诗之效用，几尽失之矣。虽有一二先觉，力与抗衡，而时势所趋，不能挽也。法国有boileau出，力摧旧说，使复归于真率纯正之境，英亦兴起从之，文学并称极盛。其余诸国，一时莫能及焉。

意大利在文艺复兴期，文化为各国冠，及其衰也，亦甚于各国。十六世纪末，有文禁，政教之事，悉不得言，即论自由称古学者，亦在禁列。于是著作日希，难于流布，诵读者亦益少。其后解禁，而民气衰苶，直至法国革命之时，犹未能振起。当时雅体之诗，风行于世，giambattistamarini（1569－1635）首倡之。所作adone一诗，凡三万四千行，叙希腊adonis之神话。仅写情景而无事迹，造辞典丽，取譬新异，极人工而乏天趣。论者比木偶人，只此辉煌之景，悦目一时而已。marini尝游法王路易十三之廷，众皆悦之，其诗遂大行于法，本土之模仿者尤众。有chiabrera，filicaya，guidi等，力矫其弊，而大势所趋，终不能胜也。散文著作，较为发达，唯大抵关于哲学及科学者。

十一西班牙

西班牙之雅体，始于guevara，继之以sotomayor，至luisdegongora而大盛，与marini方驾。gongora初以简明之词作诗一卷，不为世人所好。乃转而模仿雅体，又益夸大之，于是声名顿起。culteranismo四方景附，唯其势力，乃有所限。vega以当世大师，力攻gongora派所为，尝嘲之曰，余为此言，且不自解，又孰能解乎。vega之后，有calderon振兴西班牙戏曲，与英国比盛焉。

西班牙戏曲，亦犹英国然，发源于宗教戏，曰auto。又分之曰神剧（comediadivina），曰圣徒剧（comediadesantos），盛行于十六世纪，民间甚好之。剧中主旨，大抵福善祸淫之事，唯所谓善恶，则一以教会为准则。故神之慈惠，独厚于教徒，而所以罚离经叛道者，亦极其严酷，犹不如兴奸作慝者之可以信仰而得赦也。auto之后，转为comedia，兼悲喜两种而有之。至lopedevega（1562－1636）而集大成。vega幼颖慧，通古文学，作小说arcadia，dorotea及史诗等数种，而戏剧最有名。所作凡五百余种，取材至广，或上溯宜禄帝时，说罗马之大火，或述哥仑布涉险事，又或写现代社会。其观察极精彻，又以客观态度写之，故可谓写实派，而pedrocalderon（1601－1681）则理想派也。calderon本为军人，晋爵为贵族，尝任宫廷剧场监督。所作剧曲，善能写人间理欲之抵触，思想富美，制作亦视vega为备，故称为西班牙戏曲之第一人。及其殁后，戏曲亦遂衰落矣。

picaresca之小说，时尚盛行。franciscoquevedo（1580－1645）之donpablodesegovia为最著名之作。至vicenteespinel作vidadelescuderomarcos，多描写社会情状。不仅以叙事为能，已开近代小说之先矣。

十二德国

十七世纪德国文学之零落，视意大利尤甚。宗教改革，延为三十年战争，民生衰耗，殆达其极。虽受文艺复兴之影响，亦第有模拟而无兴作，前后silesia派之诗，实只因袭意法往事，而重演之而已。第一silesia派，以martinopitz（1597－1639）为之长，奉法之七星派，因撮要义著《诗法》一卷，以教其徒。拘守绳墨，不得自由，于是乃有反动，而c.h.vonhofmannswaldau（1617－1679）出，是为第二silesia派。所师法者，为意之marini。其徒casparvonlohenstein（1635－1683）诗曲之外，复作武士小说，以新异之文词，写夸张之感情，虚诞之行事，举世好之。盖文艺复兴，至此已见流弊，德以丧乱之余，智力薄弱，故受其弊，亦尤甚也。

当时小说虽无足称述，然亦有杰出于一时者，则grimmelshausen之simplicissimus（1668）是也。h.j.christoffelvongrimmelshausen（1621/22－1674）故武人，尝与三十年战争之役。其为此书，本仿西班牙之picaresca，而不务造作，专以一己之所经历，演为五卷。虽事多凶厉，文不雅驯，唯其实写世情，与人生益益相近，以视虚华之小说，迥不侔矣。然其后无继起者，迨十八世纪初，英国之spectator与robinsoncrusoe流入德国，始复震动，风气为之一变焉。

十三法国

法国文学情状，故无异于各国，唯以国家强盛，文士得假承平之际，致力于文，故发达亦最盛。marini至法，一时诗人翕然从之，称preciéux派，顾其风不久衰歇。一六三五年敕建法国文艺院，以厘定国语为职志，malherbe，guezdebalzac之徒，先后兴起，各有所尽。至nicolasboileau（1636－1711）主张真美一致，廓清旧敝，建设新派，一以清真雅正为归，于是遂为classicism之最盛世也。

法国戏曲，亦萌牙于宗教剧，文艺复兴以后，模仿古代著作者亦弥多。分道而驰，不相调和。宗教剧行于民间，多失之野，古剧则学士所为，适于吟诵而不宜于演作，美于情文而乏气势。十六世纪中，theodoredebèze取材于《旧约》，造作悲剧，欲调和其间，顾未能就。pierrecorneille（1606－1684）始合二者之长，成完善之戏曲。lecid写情爱与孝思之冲突，leshorace写国家感情之冲突，cinna写慈仁与报复之冲突，至polyeucte则转而言基督教事，写爱与信仰之冲突，凡家庭邦国政治宗教之问题悉具焉。虽其理想人物，迥出常类，性格无发展之地，而情文并茂，足以掩之。盖自corneille出，而法国戏曲始成纯粹之艺术，足以怡悦性情，感发神思，不仅为民众媮乐之具矣。

悲剧曲成于corneille，而喜剧则始成于jeanbaptistemolière（1622－1678）。其先模拟意西著作者，大抵以爱恋涉险为材。至molière一反所为，求之于日常生活之中，自狂愚纰缪之事，以至家常琐屑，无不得滑稽之资料，盖为昔人所未尝知者也。molière本商人子，初学法律哲学。二十一岁时，弃而为优于巴里，业败，负债下狱，以援得脱。乃去都，周行各地者十二年，多所阅历，文思益进，遂仿作意大利喜剧，自演之。至一六五九年作lespreciéusesridicules，写当时社会，于标榜风雅之习尚，加以嘲笑，此风因之渐衰。又于l'ecoledesfemmes示天性之发达，不能以人力防御。及tartuffe出，攻难者一时蜂起，而教会尤力，至于禁绝诵读，吓以破门。五年而后，始得公演焉。唯molière之绝作，则为lemisanthrope。盖在家庭社会间，多历忧患，故心意亦益坚苦，于此剧一罄之。alceste以清俊之质，邂逅浊世，高情覃思，迥绝常流，独爱célimène，而célimène不能遗世而从之，于是觉悟之悲哀，遂为是剧之终局，盖喜剧而具有悲剧之精神矣。

jeanracine（1639－1699）者，molière之友，而corneille之继起者也。幼孤，育于大母，受学于教会。初学corneille为悲剧，后乃自辟径蹊，善写人情之微。其最佳之剧，皆取材希腊，而别具精彩，可与古代名作并驾。andromaque及phèdre是也。唯当时名流，或不满意，倩人别作phèdre之剧，同时上场。又出万五千佛郎，募人分赴剧场，力抑扬之，racine遂败。因忽发愤，自忏笔孽，隐居不出，嗣后著作遂鲜。

jeandelafontaine（1621－1695）所作有诗歌小说，然以寓言闻于世。二十六年中，凡著十二卷。仿希腊aisopos，而实绝异。古之作者，多假寓言以寄教训。lafontaine则重在本事，教训特其附属，或且阙焉。盖合小说（conte）于寓言（fable），而托之于纯诗者也。故纪载描写，更益精详，与古之寓言以片言明意为上者异矣。且天性纯朴，爱好天物，故状写物情，妙绝天下，称为不可仿效之作。唯十九世纪时，丹麦有andersen，作童话，亦为绝技，或可相伯仲耳。

散文著作，则有dukedelarochefoucauld之《语录》（maximes），与jeandelabruyère之《人品》（lescaractères），而小说亦渐渐发达。madamedelafayette（1634－1696）著laprincessedecléves已脱离旧习，趋于简洁，为manonlescaut之先驱。近代小说，当以此为首出也。

十四英国

英国十七世纪文学，实可析为前后两期。上承伊里查白时代之余绪，下为奥古斯德时代（augustanage）之先驱。文化发达，极于侈丽，物极而反，puritanism遂渐胜。终乃颠覆王朝，立共和之治，唯峻厉之教旨，不能终厌人心。一六六〇年王政复古，而文艺潮流，亦大变易。法国boileau之影响，被及英国，检束情思，纳诸轨则。至dryden乃定古罗马著作为文章轨范，嗣后classic派势极隆盛，以至法国革命时代。