第二百七十七章《刘爱平作品选集：随笔卷1》（122）

节制诱惑

我们惊呼婚姻出了问题，其实是说男人和女人出了问题，因为婚姻是男人和女人的游戏。是游戏，就得有规则。那么婚姻的规则是什么？忠诚。男人对女人的忠诚和女人对男人的忠诚，如此，婚姻才有秩序，婚姻才有稳定。可问题在于，这一规则说起来简单做起来难。原因是什么？诱惑太多。金钱是一种诱惑，地位是一种诱惑，权力是一种诱惑，相貌是一种诱惑，婚姻本身也是一种诱惑……诸如此类的诱惑之一，就足可以促成一桩婚姻了。一抹火星可以点燃一堆干柴，一缕霓云可以装点一片天空，婚姻的形成虽同此一理，然而，婚姻的毁灭也是同此一理。火星点燃的只是短暂的温暖，霓云装点的不过是片刻的璀璨，因为，当初的某一诱惑成就婚姻，而婚姻却终结不了诱惑，某些阶段，诱惑还会以加倍的力量颠覆和破坏已构建起来的婚姻秩序。生活会继续，人的欲望就继续，新的诱惑也会继续。不断往复之下，当初的诱惑就变成了负累和包袱。有了束缚，人就得挣扎，于是，婚姻的游戏规则就成了一纸空文，而爱情也就成了生活的易碎物和诱惑的陪葬品了。在此倒下的可能是男人，也可能是女人，这就要看是谁先被诱惑击中。当然，被诱惑击中了的可能是最终的站立者也可能是最终的倒下者，或者谁都成不了赢家，因为研判一场博弈的输赢有多种标尺，也有多重视觉，不确定性决定了结局的多样性或复合性。譬如说一个女人突然发现某男人有权有势，而这个男人对她亦暧昧有加，于是新的诱惑便让一场婚姻走向了消亡。至此，丈夫是倒下者吗？未必。一个轻易受诱惑驱使的人最终也会被诱惑推进沼泽地而不能自拔的，如果真到了这等田地，倒下者就可能是这个女人了。再譬如说一个男人终于有了金钱或者地位，欲望开始膨胀，于是很快就有了“女秘”或者情人。至此，我们能说这个男人是站立者吗？未必。他赢了“欢愉”，却输了良知，因为他会看着妻子善良的眼睛而长久惶恐不安的。一个人良心始终颤抖不止时，他还算是赢家吗？当然不是！我们感叹婚姻不简单，更感叹婚姻里的一片乱象！那么，为什么会这样？有人说：因为婚姻里缺氧，而氧是什么？榜样。我们真缺少榜样吗？不尽然。

有个典故，叫“晏子不娶阿娇”。晏子是谁？齐国宰相；阿娇是谁？这里泛指女色。齐景公见晏子夫人年老色衰，就有意将爱女下嫁给他。齐景公是君王，女儿是公主，这是何等难求的机遇，然而却遭到了晏子拒绝，最感人至深的是晏子的一番话语：“去老者谓之乱，纳少者谓之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。”这席话语是不是经典，我们可以暂且不论，但晏子官高而不淫却是事实，对比现在稍有权势略拥钱财就荒唐起来的人，他无疑是一个情操高尚者。所以，司马迁为他作传时曾赞叹道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”司马迁都愿为之驾车执鞭的人，难道还不是我们的榜样么？！

男人不缺榜样，而女人也是不缺楷模的。“梁高行不慕荣贵”的故事就值得女人回味。春秋战国时期，有一个容貌美艳得惊世骇俗却又不曾留下姓名的女子，在她新寡之后，求凤攀艳者络绎不绝，却一概遭到了她的拒绝。梁王听说后，便有了对她纳宫封后的想法，于是派宰相送去聘礼并进行游说。荣华富贵突然来临，那女人依然坚守如故，说：慕贵弃贱，昧着良心去享乐，这不是我的本意。罢了，便当着宰相的面毅然割掉了自己的鼻子，以示忠烈，也以此表达对梁王的“罪意”。之后，宰相只得如实回报梁王。梁王感慨不已，不但不再纠缠，且传令封这女子为“梁高行”，其意为梁国品行高尚的女人。梁高行引刀自割，坚守从一而终的德行，在今天看来未必值得效仿，但她“临大利而易其义”，“达不离道”，“不以富贵、享乐乱方寸之心”的操守却是值得称道的。对比现在一干见利便投怀送抱、见诱惑便趋之若鹜的人来说，这难道不是榜样么？！

所谓婚姻出问题是诱惑太多了，其实只是一块遮丑布，人还知道遮丑，人就还懂廉耻；所谓感情出问题是缺少了榜样，其实也只是一种托词，人还知道寻找托词，人就还有药可治。至于如何治疗，谁也给不了一个偏方或一剂良药，既然婚姻、感情的问题归根结底是人的问题，那么人怎样去节制诱惑可能才是重要的一环。