第二百三十八章《刘爱平作品选集：随笔卷1》（83）

如何发出你的声音

都说是金子就会发光。如果金子总是深埋在泥沼里，不拨土见日，又如何发光呢？如此，金子就如同泥土一般了。这一如有才能的人，总是深藏不露，世人如何知晓，你又如何效力于社会？因此，再谦逊的人，在某个关键的时刻，是需要用张扬来一展峥嵘的。如何张扬？发出你的声音就不失为一种方式。“毛遂自荐”的典故就可以作为一种说辞。毛遂是什么人？起初，他不过是齐国丞相平原君的三千食客之一，默默无闻，就像放在口袋里的锥子，谁也没见他露出过一点尖尖，更不奢谈锋芒，就连供养了他三年之久的平原君居然也全然不知他的存在。就是此人，在秦国伐赵，都城邯郸危于累卵，而平原君受命出使楚国欲联楚抗秦之时，他果敢地发出了自己的声音：我愿随主人前往，保证不辱使命！平原君并不看好这个自命不凡的家伙，但碍于颜面，答应了他的请求。果然，此人不鸣则已，一鸣惊人。在楚王犹豫彷徨并讨价还价的关键时刻，此公私闯宫殿，凭着一张伶牙俐齿的嘴，晓之以理加之以威，硬是迫使楚王签下了合纵抗秦的盟约。历史总会留下一些想象空间的。假如毛遂不敢自荐，不敢发出自己的声音，腼腆而胆怯，谁能说战国的历史不会重新写一次？谁又能说赵国不会更早地走向崩溃？当然，他毛遂即便是一块金砖，也一如泥土难得发出耀眼的光芒了。也就是说，毛遂发出了他的声音，无论他主观目的如何，客观上他拯救了一次赵国，也让“毛遂”之名号连绵了千年之久。如此“发声”，实属经典！当然，这是历史人物镌刻的历史，高远难攀。其实，我们若无法去复制，但效仿还是可以的。这恐怕是我们生活里，需要发出你声音的事情太多的缘故。有时，它可能不仅仅是为了自己，诸如升迁、金钱、快乐之类，更多的时候，它还会涉及道德层面的东西。譬如说，你目睹一个人——他也许是朋友，也许是陌生人--正在经意或者不经意中走向歧途，你本可以大喝一声“停止”，然而，你却吝啬“发声”，冷观他人被一口深渊封喉；再譬如说，你目睹了一件事——也许是见死不救，也许是小偷行窃--你本可以愤怒地发声，然而，你依旧懒得启合你的嘴唇，任凭伤者亡命，窃者伸手……诸如此类的人与事还有很多，比方说，如果你是领导，面对优秀的同行，你从不“发声”称赞，担心的是此人有朝一日替代了自己的位置；再比方说，如果你是明星，面对崛起的新人，你总是保持沉默，怕的是此人有朝一日超越了自己的人气指数，等等，多了就不一一说了。总之，该“发声”时不“发声”，心态多少就有了一些阴暗，良知多少就有了一些霉味，如此，也就与一个人的道德品性沾上了边儿。

生活需要我们发出声音，但问题是，我们也不能恣意所欲，恣意无忌。如此放纵“发声”，也会一头撞在道德南墙上的。比方说因睚眦不快，或因公行诛，或恶毒谩骂；再比方说因蝇头琐事，或无限夸张，或纠缠不休，等等。如此，你可能在疯子般的发泄中找到了“快感”，但是，你却从此被一个叫道德的东西逮住了。被它逮住的人，是注定轻松不了的。当然，你即使无害人之心的潜意识，有时也是不能胡乱“发声”的。南郭先生就是一个例证。此公不过是为了生存，投齐王所好，以“竽”发声，用“滥竽”充数而已。他没有伤害谁，但却制造了一片噪音，难受了他人的耳朵，也尴尬了自己，最终不得不狼狈地逃遁而去。如此“发声”，也非“卫生”之举，就不如不发了！

因此，我们倡导发出自己的声音，不是一味地追求一鸣就有“天籁之音”那样悦耳动听的效果，但至少是要有几分清纯，即使逆耳，但却是良言。诟病别人，触及痛处，却能使人从此变得清醒；彰显左右，握住分寸，让人心生舒畅却不致飘飘然；张扬自我，有礼有节，显山露水间却不致坑害旁人利益；抨击丑恶，愤怒出击，重拳挥舞间教化了众生也净化了自己……当然，这是“发声”的理想境界，人没有高尚的品德与才情是难以“发声”的，但是，“发声”的时机与技巧又是可以弥补我们“先天”不足的。时机总是信手拈来，但抓住却需要独到的眼光和勇气，毛遂就是一个范例。而技巧则要我们用心去揣摩，你可以雷霆万钧也可以和风细雨；你还可以用肢体“发声”，也可以用笔墨说话。如此这般，乍眼看不过是“家常便饭”，如果运用得当，那便是不加修饰的技巧了。

社会需要我们每一个人发出声音，那么你该如何发出你的声音呢？