第二百二十章《刘爱平作品选集：随笔卷1》（65）

最好别逃亡

“逃亡”二字可以是名词，也可是动词。作名词用时，大意就是逃避危险与死亡；作动词用时，则又可以解释为逃避危险与死亡的一种方法与行动。一般来讲，逃亡在战争时期是屡见不鲜的事。敌我对峙中，总有一方会败下阵来，于是逃亡就成了一种必需的选择。赤壁大战中，曹操败走华容道，就是一次典型的逃亡。如此，我们可以理解为这是为了避其锋芒保存实力，也可以理解为是暂时性的战略大转移。但不管如何解读，人们面对的肯定是一种无比惨烈的景象：尸骸遍野，断垣残壁，硝烟密布，血色弥漫。而逃亡者呈现出来的又必定是一种惶惶不可终日的景象，怆然之情，仓皇之态，疲惫之状，都会让人发出几许同情与感叹。当然，这是战争的参与者必须忍受的一种现实，你投入到了一种破坏与颠覆之中，也就无法逃避如此结果的不期而至。但是，战争还会带来另一种逃亡，逃亡者也许与战争无关，却又不可选择地卷入其中，那就是被战火烘烤得焦头烂额的难民。我们远离战火半个多世纪了，无法也决不准备体验那种逃亡，但电影电视剧却常常让我们走进回忆的隧道：天荒地老的旷野，铺天盖地的人群，或扶老或携幼或饥肠辘辘或面色如土；头顶有子弹横飞，路边有尸首横陈。但是，他们又不得不去逃亡。因为他们企图用逃亡避开战争带来的灾祸。有部叫《逃亡者》的电影，讲的是过去印第安一个女人的故事。两个部落间开仗了，这个女人的丈夫死了，全部落的人也死了，但敌人并没有停止追杀。这个女人是唯一的幸存者，她看着四周血淋淋的场景，本想也让敌人杀了，一了百了。这时，她从死人堆里听到了一个孩子的哭声，于是她打消了死亡的念头，抱起孩子，开始了逃亡生涯。这个孩子最终得救了，而这个女人却由此饱受了不可想象的苦难。如此逃亡者，是战争的受害人，更是一批对生命敬畏的人。面对他们，我们不由衷敬佩不行，不由衷感动也不行。因为活着是重要的，更因为世界上有人在爱惜生命，人类才在苦难中一代一代地延续下来。但是，还有另一种逃亡，却又必须受到我们的诟病与谴责，那便是负罪下的逃亡。也许有人会说，既然逃亡是对生命的敬畏，我们为什么就不能给予些许宽容？问题在于，如此宽容，则无异于打开潘多拉的盒子放飞灾祸，由此带来的结果是，社会的秩序与规则受到践踏，人的尊严与生命受到威胁。这绝非信口雌黄，佐证信手拈来。

有一对孪生兄弟，杀人后携枪潜逃。他们不是敬畏生命，而是畏惧所犯下的罪恶。不错，逃亡的日子难熬，惊恐是他们挥之不去的魔障，于是就一路闯关，一路杀人。如此凶残的暴徒能给他们宽容吗？当然不能。最终，他们被围歼在一片森林之中，逃亡之路也戛然而止。可是，我们谁能否定这是正义的枪声呢？

还有一种负罪逃亡者，逃亡路上不再行凶，偶尔还会闪现出些许人性的火花，但是，对于曾经的罪恶，他又必须是“埋单”者。有句古语叫“往者不可谏”，说的恐怕就是这个意思。有一个叫邵迅的男人，曾经是“中俄列车大劫案”中的主角之一。案发之后，同伙纷纷落网，而他却走上了逃亡之路。他改换了姓名，也改变了容貌，更收敛了嚣张，一逃就是18年！他用18年的时光倾心倾情地“漂白”自己，终于结了婚，成了一个体贴妻子的老公；终于把父母接到了身边，成了一个孝顺长辈的儿子；终于成了创业明星，成了一个被人热捧的慈善家。但是，他还是没法逃脱制裁：在南宁的一场爱心慈善活动中被警方带走。这是属于他的终极之路，我们谁也不必去怜悯，但他被抓时留下的两句话却令人玩味。一是咛嘱妻子：“别忘了帮我把钱捐了。”早知今日，何必当初？这也给了人一份启示：相信世上什么都不缺，但千万别信能买到后悔药；二是他发出的一声叹息：“我不辩白，这是报应。”我们可以不信报应之说，但得要信因果是孪生兄弟，两者是割舍不断的。这也给了人一份警告：别乱蹿，到处都有警惕的眼睛。

我们谴责这类逃亡者，首先是法理不容他们逍遥，其次是他们缺乏一种“担当”，罪与罚是亘古不变的法则，负罪而逃你能逃多远又能逃多久呢？我们说世界很大，大得无边无际，那是对自由者而言；对于逃亡者来说，世界永远狭小得像一条缝隙，你如何钻得进去？又如何在这缝隙里匿身？赖昌星很能逃，他还不是被遣返回国了吗？邵迅也能逃，他不也被警察逮住了吗？因此，负罪而逃不如不逃！