第59章炼己修善
冯文丹见郭会计兴致勃勃的样子，然后又看到刘老师那同样充满渴望的眼神，知道这位长者已经完全没有了考量之心，现在剩下的就是一颗请教的心。冯文丹于是也毫不保留的继续说道：“其实断恶和修善，非常好理解。因为我本身的修法以佛门为主，所以我就以佛门的角度对断恶和修善两个方面谈一下我的理解。所谓的断恶，就是要铲除自己识神当中的恶的因素。
佛门对断恶之法的理解，相信二老肯定也知道，那就是过去七佛的七佛通偈，其内容为‘诸恶莫做，众善奉行，自净其意，降伏其心，是诸佛教。’这里讲的诸恶莫做这四个字，就是佛门总结的断恶之法。而道家对断恶的理解，则是铲除自己后天识神，当中的邪恶因素。所以说断恶是非常重要的，彻底铲除自己后天识神当中的恶的因素，是炼己过程中非常重要的一个环节。
后天识神中的恶的因素，不光是反应在日常恶的行为中，同样在炼己的过程中也要看护住自己识神中恶的念头和想法。一个在炼己过程中，真正的断恶之人，不光在清醒的时候没有恶的行为和恶的念头，就算是在梦境中，也会梦醒一如的无恶行恶念。”
“是呀！真正的断恶，确实不容易。清醒的时候可以做得了主，可是一旦睡着了如果还能当家作主，这本是就是修行中的高境界。”刘老师感叹的说道。
“梦醒一如，达到这种境界需要一颗真正的清净心，在今天这个社会里，实在是难以企及的一个修行高度。冯文丹老师，你继续讲讲你丢炼己修善的理解吧？”不得不说，郭会计真的是一个非常善于倾听的人。他深谙听故事之道，保持好奇心的追问，可以极大的增加讲解者的欲望。冯文丹见郭会计继续追问，于是感觉到了对方的尊重，于是更加用心的讲起了修善之法。
“好的。所谓的炼己修善，就是培养自己的后天识神向善全面发展。这个炼己修善其实相当于七佛通偈中的众善奉行！只有在断恶的同时，实修一切善法，这样才能让自己的后天识神变得越来越清净。断恶和修善这两种净化自己后天识神的方法，是丹道修行者从完全的后天识神，向介于先天后天中间态的明神转化的重要方法。
按照佛门的说法只有诸恶莫作，众善奉行，才能做到自净其意，进而才能够降伏其心，最终达到究竟涅槃的实相般若之境界。
所以丹道修行中断恶和修善之法，是很重要的两方面，修行者要在这两方面真正的用功。用功这个事情是任何人帮不了我们的，是要靠我们自己努力去做的。
世尊在世的时候也经常告诫弟子们，需要自依止，法依止。意思就是只有依靠个人的真修实证，按照他解脱之法的教诫，才能达到究竟涅槃之彼岸。
丹道修行中关于炼己之法，还分为功外功和功内功。所谓的功外功是指我们日常的生活中如何去炼性？而功内功则指是如何去炼自己的命？也就是具体的修炼法门。”
听到冯文丹讲到这里，刘老师恍然大悟道：“冯文丹老师，这么说炼己中的功外功和功内功，合起来就是道教修行中，始终强调的性命双修之法了。”
“是的！刘老师不愧是老修行了。您老人家理解得完全正确。”冯文丹冲着刘老师竖起了大拇指。
“冯文丹老师，你接着再给我们谈谈功外功和功内功的具体内容，可以吗？”郭会计因为跟冯文丹太熟悉，今天听到很多他以前没有听过的内容，所以有点紧追不放的味道。
冯文丹非常了解自己这位忘年好友的心里，接着说道：“我先试着谈一下炼己的功外功。功外功就是我们通过思辨和感悟，在日常生活当中去扎实修行。作为修行人，我们到底需要怎么样在日常生活中，去温养修炼自己的功外功呢？
第一，我们要学会深入经藏钻研学习。今天我只能给二位长者大概讲一个脉络。俗话说‘未有神仙不读书’，大家要想让自己真的对修行之法，有更深刻的领悟的话，还是需要自己亲自去钻研，去深入经藏好好学习的。
不能光等着师父的灌输。本领是自己学来的，除了自己刻苦学习，是任何人都帮不了我们的，所以才有深入经藏智慧如海的说法。要想真正的打开智慧，必须深入经藏。
第二要解行并重。比方说我曾经告诉过郭会计易筋洗髓经的修炼方法，但是如果郭会计你根本就没有真正的亲自习练这套功，法，那么我给你讲再多的易筋洗髓经的理论，对自己实际上的修行也很难产生巨大的帮助。当然还有静坐修行，学习再多的理论，如果不亲自去实践，那么所有的学习都将是纸上谈兵，无法做到真实受用。
其实我以前经常跟很多同修交流，修炼是有目标和标准的。这个目标和标准主要就是三点，那就是精满，气足，神全。
怎么样才算是是精满的标准呢？一个人的牙齿如果从松动开始重新变的坚固了。本来腰膝酸软可是通过一段时间的静坐修行，这种症状消失了。本来头晕耳鸣，结果实修一段时间以后，开始神清气爽，不再头晕耳鸣。如果有这些生理现象的出现，那么就证明我们的实修是效果显著的，同时也精满的重要表现。
所谓的气足，就是通过一段时间的实修，自己感觉精力充沛，不再觉得稍微一活动就喘不上气来了，而是气息悠长了，这都是气足的重要表现。
而所谓的神全，是指修炼者的眼光开始变得明亮，有的神全之修炼者会给人目光如电的感觉。神全以后，将不再感到思维混乱，很容就能够专心于做一件事情。做每一件事情，都能够全情投入，很容易就能感受并找到做事情本身的快乐。
第三要做到见贤思齐。也就是‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’看到别人做的好的地方我们要随喜赞叹，不去嫉妒别人，更要不吝啬的去赞美别人。看到别人做的不好的地方我们要引以为戒，自己不能够去做。
这都是我们平常的炼性。炼性是在我们日常生活当中去修的，如果在日常生活当中守不住自己的正念，那么大家炼性的功夫就会大打折扣的。所以佛门讲明心见性，见的就是这个‘性’，就是见的这个无量的觉知和缘起甚深的缘起中观之性。
第四，要拜师访友。不断的去陶冶自己高尚的情操。如果我们去找到善知识善伴党，我们就很容易让自己的心灵品质和修炼获得提升。假如我们找的都是恶知识，恶伴党，那么我们就只能走下坡路了。
如果我们周围的朋友都是酒肉之徒，这类朋友会引领着我们的心灵品质往下走的。天天纸醉金迷的生活，会让气闭神散，严重的话有可能会导致英年早逝。一个人不能乐享天年就是夭折，而正常人的寿命应该可以达到两甲子，也就是一百二十岁。
妖精的妖，是一个女字边加一个夭，所以说我们有时候很无知，很多时候如果我们夸一个女人是一个小妖精或者怎么样的，很多女人可能会觉得特高兴。其实很多男人之所以早早的命丧黄泉，就是碰着女妖精了。这种人不知道持盈保泰之道，过早的消耗完了自己的生命精华，从而导致了身体各方面的生理机能都出现了问题。
当然这是从丹道修炼上来说的，我讲这个不一定对，但是是一个可以参考的观点。请二位长者可以批判的接受，如果认为我说的对，就照着这个去做。如果认为我讲的毫无道理，就权当笑谈。
修行最好要有跟自己一起修炼同一法门的同修，这样在自己修行不下去的时候，可以得到同修们的鼓励和支持。当然重要的就是还需要有一位明师的指引。在修炼的过程中，如果有一位实修经验丰富的明师可以随时请教的话，那么可以让自己少走弯路，同时也可以有效的避免一个人闭门造车。
第五，扬善除恶。我们要誓修一切善，誓断一切恶。所谓的善恶呢？尽管它们是二元对立的，在胜义谛中，无善亦无恶；但在我们这个实有的世界也就是世俗谛，是有善有恶的。
世俗谛上的善恶就按照符合我们生活的时间和空间下，社会里公认的善恶标准就可以了。在当时生活的社会里，大家的公共道德认为是善的我们就去做，公共道德认为是恶的，我们就一定要戒除，不能去做。而这个善恶确实是会随着时间和空间的变化而发生变化的。
举个例子，比方说一百多年前，我们中国的社会还是一夫多妻制的社会，但到了一百多年后的今天呢？是一夫一妻制。所以过去一个男人娶很多个妻子是合法的，那就说不上是恶。
但是今天如果说一个男人娶好多个妻子，那就是恶了，因为今天的社会主流道德是一夫一妻制，所以说呢这就是因为时间发生了变化，善恶的标准也就发生了变化。