第58章境界高
刘老师看到冯文丹也结束了静坐，知道冯文丹的禅修功夫是非常纯粹的。因为在刚才的静坐中，刘老师曾经试图用自己的神识去感知冯文丹。结果却让他感觉自己的神识如泥牛入海，根本无法感知到冯文丹的状态。刘老师发现郭会计还在静坐，于是轻轻的对他喊道：“郭会计，可以结束静坐了，我们一起好好交流一下修行上的经验。”
郭会计听到刘老师喊他，这才收功下坐。这个时候只听刘老师向冯文丹问道：“冯文丹老师，刚才在静坐的时候，我打算用神识感知一下你的状态，结果我不但根本无法感知你的状态，还让我感受到一了种死亡般的空寂。这是怎么回事呢？”
“哦！也许是恰巧您老人家在感知我的时候，恰巧我在无念的状态下契入空性的原因吧！因为只有空性才会给人，这种无所依靠的死亡般的空寂。”冯文丹回答道。
“真是有志不在年高，学无先后达者为师呀！你在修行上的境界，确实是远远高于我这个老头子呀！”刘老师谦虚的说道。
“刘老师，您太谦虚了。无论在修行上还是年龄上，我都是晚辈，您老人家千万不要这样讲。”冯文丹不好意思的说道。
“冯文丹老师，郭会计一直跟我讲你的修行境界非常高，没见你之前，我还不太相信。通过刚才静坐共修，我觉得你确实是一个难得的实修实证之人。请问北宋道教南派修行家——张伯端的《悟真篇》中‘咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。’，这四句话你是如何理解的？”刘老师抛给冯文丹一个修行上的难题，心里存着要考验他的修行境界的意思。
“刘老师，既然您想让我解答这四句话，我也勉强解释一下，不当之处请您指正。其实这四句话，主要在强调静坐对修行的重要性。
无论我们修什么样的功，法武功，或者是修炼什么样的丹道之法都离不开静坐。第一句‘咽津纳气是人行’当中所谓的津主要是说津，液，而津，液是指嘴里甘甜的口水，静坐的过程中舌抵上腭，一旦觉得津，液满口，要吞下去这就是咽津。
而纳气是指学习呼吸吐纳之法，这属于用后天识神的修炼方法。咽津纳气是人行，主要是指修行人可以通过咽津纳气的方法，炼精化气这是道家修行的第一步。
‘有药方能造化生’中的药，就是指修行人通过静坐修行炼精化气而得得到的炁（音：qi），所谓的练精化气化的无火之炁，而不是普通的呼吸吐纳之气。修行人只有通过咽津纳气的打坐修炼，通过炼精化气得到无火之炁，方能炼气化神，达到小周天畅通无阻这样才能结成真种子。这就是有药方能造化生的含义。
‘鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。’鼎即为炉鼎，指的就是修行人的肉身。这句话的意思就是说如果炉鼎内没有种子的话，我们就这样用火去烧一个空锅，那是没有任何效果的，是做无用功的。而这个真种子就是通过静坐修行得来的，也是真正能够转化修行人炉鼎的重要物质。”
刘老师听完冯文丹讲解，连连点头道：“冯文丹老师果真是实修的高人，这四句话的理解很是到位，你刚才讲解中提到了后天识神。你是否可以把这个后天识神的问题给我讲解一下。”
“刘老师，您老人家可真是善于抓住重点呀！提问题都能够一下切中要害，那我就斗胆谈论一下关于‘神’的问题。‘神’分为三种，第一个是元神，第二个是明神，第三个是识神。元神属于先天的范畴，是修行人追求的终极境界，是超越意识范畴的，只能靠证悟，脱离了语言的范畴。
明神是属于先天之后天，后天之先天，它是沟通先天和后天的神。可以简单的理解成我们的潜意识，灵感思维。
而识神，则完全是后天的意识。就是我们的显意识，逻辑思维。那么识神就包括我们的分别意识，我们的感受，我们对未知事物的探索，领悟和认识都离不开识神的起用。象打坐修行，看书学习，广问明辨，拜师访友等，这都是我们识神在起作用。
后天识神是很重要的，因为人类的后天识神是最容易被我们驾驭的。我们只要一心向善，就可以用后天的识神沟通我们的明神，然后通过沟通明神最终达到元神出关的修行境界。”
一直没有说话的郭会计，听到冯文丹讲解元神，明神和识神之间的关系，有种顿悟的感觉。老人家有点兴奋的说道：“冯文丹老师，你刚才的讲解实在是太通俗易懂了。通过你的讲解，我才知道该如何做到元神出关的境界，尽管目前这个境界离我非常遥远。但是你却给我指引了一条非常明确的修行之路。太谢谢你了。”
“嗯！冯文丹老师，正如郭会计所讲，你确实是一个至诚的君子。刚才这番讲解，深入浅出，可以说是毫不藏私的讲解。在当今社会中，象你这么无私的人可是越来越少了。”刘老师也夸赞冯文丹道。
“二位老人家，你们真的是太客气了。这都是晚辈的一孔见解，不当之处肯定二位指正。”冯文丹有些害羞的说道。
“冯文丹老师，我在定中观察你的脑部神经元异常发达，还有你的心轮也是非常有力。大概这就是你为什么具有这种无碍辩才的原因吧！其实一个修行人如果达到你这种辩才无碍的境界，应该出山讲经说法才对。这是你的使命，你为何选择学医济世呢？”刘老师不解的问道。
“刘老师，这大概就是无始劫以来，我的愿力吧！我本人特别不喜欢空泛的说教，因为这种说教离开了修法和证法，只能在一定程度上增加人的闻思二法。可是光有闻思，没有修证，恰如画饼充饥，对人的益处实在有限。
而我以医道济世，这是需要真修实证的，因为医道事关重大，容不得半点马虎。我的愿力即为生生世世以医方明，为有缘众生解除身心痛苦。”冯文丹态度诚恳的说道。
“随喜你的发心，可以听出来冯文丹老师是一个非常务实之人，也是一个真正的发菩提心的大乘行者。怪不得你能够有这么强的毅力，解决郭会计的问题。”刘老师心悦诚服的说道。
“刘老师，冯文丹老师确实是一个发心非常纯正的人。为了学习中医，他都放弃了总经理的位置。光是放弃总经理位置的这个举动，如果没有纯粹的发心，普通人是很难做到的。”郭会计在一旁说道。
在大家聊天的功夫，冯文丹已经泡好了茶。利用大家空闲之余，冯文丹让二位长者喝茶。刘老师喝了一杯冯文丹泡的茶，赞叹道：“茶好，人好，修行好！要泡好一杯茶，需要有正确的步骤和方法，请问冯文丹老师你对丹道修行中，具体的炼己之法是否了解？”
听到刘老师再次开始发问，冯文丹知道这位老爷子仍在考较自己的修行境界。于是也不再说一些寡味的谦虚之语，侃侃而谈道：“刘老师，因为我本身习练的梅花拳武功是僧门道派，也就是在家为僧出门为道之意。所以，我对丹道修行中的炼己之法确实有所了解。
既然您老人家想听，我也把自己的所知所证分享给二位长者，不当之处请你们不吝指正。”
郭会计是一个人情非常练达的人，知道今天刘老师一而再再而三的考较冯文丹的修行境界，这种做法本身有点不太礼貌。于是圆场道：“冯文丹老师，你千万不要介意。刘老师是一个非常直率的人，刚才也是听你讲得实在是太精彩了，所以才希望你继续个我们破迷开悟，是不是呀刘老师？”
刘老师这才发现自己，确实在无形之中一直在考较冯文丹的修行。这种到人家家里来考较别人的感觉，好像是有点不太礼貌。在郭会计的提醒下，马上顺着郭会计的话说道：“是呀！冯文丹老师，你可千万不要生气。我确实是因为你刚才讲得太好了，所以才继续请教你关于炼己的问题。绝对没有要考较你的想法。”
冯文丹听到二位长者的话，明白他们是在圆刘老师失礼的地方。他心里什么都明白，但是既然刘老师明白自己失礼了，但是话已经出口了。冯文丹还真是需要好好给二位长者讲解一下炼己的内容。
冯文丹于是整理了一下思路，开始了炼己的论述·····
郭会计尽管经常跟冯文丹在一起沟通交流，但是关于这个炼己之法，他也是第一次听说。他感觉自己似乎一下子就明白了炼己的真正含义，原来炼己就是后天返先天的重要手段。于是在冯文丹讲道炼己之法可以从断恶和修善两方面理解的时候，马上追问道：“冯文丹老师，那么到底如何从断恶和修善两方面去理解炼己这件事情呢？希望你能够再详细的给我们讲一下。”