第54章面壁心法
冯文丹继续回忆郝老师对面壁心法的解释：“面壁心法四五六七这四句话连续用了很多个无，就是为了让我们把世界的一切万有看成虚幻。不要执着于人类的各种活动，这个丰富多彩的世界，其实都是大脑的记忆，而且因为这种牢固的记忆，让人们才生了诸多的烦恼和困惑。通过这四句话，就是让我们清空自己的记忆，冲淡和消除这些牢固的记忆。如果记忆都消失了，人们自然就把放下了追名逐利的妄心。这样才会升起真正的出离心，从而开始寻求解脱悟道之法。
后面的几句话就是通过儒家的七证功夫（详见注2），最终达到止念灵感高度活跃的境界。这个时候人的气血自然就会达到周天运行，从而把呼吸练成龟息绵绵的‘真息’之法。
达到‘真息’的修行人，在日常生活中的主要表现为，在进行一些剧烈运动的时候，有真息的修行人照样能保持呼吸和缓，很少会出现气喘吁吁的现象。
至于元神出关等元婴养成的功夫，在今天的社会里能够达到这种修行境界的人，实在是太罕见了，我就不跟你再做具体的阐述了。随着你自身禅修功夫的提升，相信你会有自己的体悟的。”
冯文丹一边在头脑总回忆着郝老师的话，一边默诵着面壁心法。从刚开始的思绪纷飞，慢慢的再次变得内心清净，而且有种前所未有的宁静。正在他享受这种宁静的时候，他的手机竟然振动了起来。原来是他给自己定的一个小时的静坐时间到了。
冯文丹停止了静坐，开始轻柔的舒活四肢，搓热双手轻轻按摩了一下自己的脸部，捏了捏耳朵然后就躺下睡觉了。
第二天一大早，冯文丹起床洗漱了一下，就下楼打扫禅院的卫生。结果同样习惯于早起的姚晓仁也早早的起床了，跟冯文丹一起打扫卫生。姚晓仁对冯文丹说道：“师兄，我昨天晚上的静坐，感觉太舒服了。一开始我默诵面壁心法的时候，忽然感觉浑身发冷，冷得我直打哆嗦。”
“哦！如果发冷的话，应该是你水大不调所致。如果感觉浑身疼痛，那是地大不调所致。如果感觉浑身燥热，那是火大不调所致。如果感觉在静坐的时候，不断的摇摆或者是身体的头部，乃至四肢不自觉的按照一定频率晃动，那是风大不调所致。这就是静坐修行中‘地火水风’四大不调，反应在身体上的一些表现。”冯文丹一边扫地一边跟姚晓仁交流。
“不过师兄，我在冷过了以后。感觉自己沿着督脉好像有一股热量缓缓的升起，然后就忽然感觉唾液增多，接着就进入一种不可描述的舒适感中。在这种舒适感中，不知不觉我竟然第一次静坐了差不多两个多小时。”姚晓仁高兴的说道。
“嗯！你这种状态很好，这证明你的气脉是非常通畅的。可是你把自己的意识，始终放在这种舒适感上是不究竟的。因为这是一种觉受，很多修行人过于在意这种觉受的话，会形成禅病。
当你能够入静的时候，要体会面壁心法当中的那四句都是无的文字，最好能够达到无念状态，在无念状态下契入空性，那样才是真正的禅修。经常这样禅修，你慢慢就会与空性相合，从而更容易达到无挂碍无有恐怖，有理颠倒梦想的究竟实相。”
正在师兄弟两个相互交流禅修体验的时候，姚晓仁的手机响了起来。只听电话那头传来了邓文观的声音：“逍遥师兄，起床了吗？”
“老邓，你就是废话太多，我不起床怎么接你电话。”姚晓仁跟邓文观两人实在是太熟了，所以说话都是非常随性的，这就是好兄弟。真正的朋友之间，说话都是随性自在的，只有跟外人才那么多的繁文缛节。
“好吧！服了你了，我投降还不行吗？告诉你一个好消息，高华昨天晚上才吃了一次冯文丹师兄的药，结果从昨天一晚上到现在再也没有发烧。冯文丹师兄现在跟你在一起吗？你帮我问问他，这药是否算是对症了，是否可以让高华出院了？”可以听得出来电话那头的邓文观，声音里都带着一种激动。
“师兄，老邓的电话，说是高华退烧了，问你是否可以出院？”姚晓仁朝着冯文丹说道：“师兄，我就不传话了，你直接跟邓文观说吧！”说完就把手机递给了冯文丹。
“师弟，你好！”冯文丹跟邓文观不想姚晓仁跟他那么熟悉，所以说话的时候还是比较客气的。
“冯文丹师兄，真是太感谢你了。你让我们见识了中医效如桴鼓的神奇疗效，真没想到吃了一次汤药，高华持续一个多月的低烧竟然马上就退了。这让人感觉太不可思议了”邓文观机关炮似的说了一大串话，好像只有这样才能表达自己的喜悦之情。
冯文丹非常能够体会邓文观的心情，等他说完道：“师弟，如果弟妹吃药的效果这么明显的话。那么我觉得可以考虑出院，这证明我的辩证是正确的。中医只要辩证准确了，很多时候确实是可以取得一些不可思议的治疗效果。”
“好的，冯文丹师兄。我马上申请出院，你一定要在岱宗多待几天，让师弟尽一下地主之谊，好好请请你和逍遥师兄。”邓文观仍旧不忘要请冯文丹和姚晓仁吃饭的事情。
冯文丹不想在电话里为吃饭的事情，再跟邓文观纠缠，于是没有说话把手机再次递给了姚晓仁：“邓师弟让我们在岱宗多待几天，还是你跟他说吧！家里还有事呢？我们最好今天上午就返回港城。”
接过电话的姚晓仁对邓文观说道：“好了，老邓。你的心意我跟师兄都领了，我们这次出来的非常匆忙，港城还有很多事情需要处理呢？既然高华没事了，我们打算今天上午就返回港城。我们下次时间充裕的时候，再来岱宗好好宰你一顿。”
“那你们下午走不行吗？我中午安排大家吃顿饭。”邓文观锲而不舍的说道。
“不用了，今天你还要给高华办理出院，下次等高华身体完全康复了，我们可以好好庆祝一下。”姚晓仁语气坚定的说道。
“好吧！那你再替我好好谢谢冯文丹师兄，师弟祝二位师兄一路顺风！”
姚晓仁结束了跟邓文观的通话，这个时候禅院里的同修们也陆续起床了。冯文丹和姚晓仁打扫完卫生以后，冯文丹又洗手涑口，给会客厅的本师释迦牟尼佛恭恭敬敬的上了三支檀香。
其实佛门上香主是为了表达供养迎请诸佛菩萨的意思，同时香燃烧自己净化空气，是提醒佛门弟子要有奉献精神。当然三根檀香是为了供养佛法僧，同样也是表示佛门戒定慧三无漏学的意思，师尊最喜欢的是佛门弟子的戒定慧真香。
冯文丹上完香以后，恭敬的礼佛三拜，姚晓仁见状也学着冯文丹的样子礼佛三拜。这就是姚晓仁的过人之处，对不了的事情，一直都心生敬畏。不象有些一知半解的禅门行者，见佛不拜，满嘴机锋，其实已经落入狂禅而不自知。
点就是不懂就问，绝对不会不懂装懂，这也是他让冯文丹非常欣赏的一个优秀品质。
冯文丹见姚晓仁这么问，知道他对佛门的一些名相不是特别理解，于是没等禅师回答，直接说道：“八触的触为接触的触，简单的讲就是禅修者在静坐时候的八种不同的觉受，分别为动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。当禅修者进入静定的状态的时候，其身体所产生的不同的变化觉受，这个变化觉受在佛学名词里就叫做八触。比方说昨天晚上你感觉到浑身发冷，就是八触中的冷。后来你又感觉督脉发热那么就是八触中的暖。”
“哦！知道了，谢谢师兄。请禅师继续为我开始内外炁动的问题。”姚晓仁颇有一番打破砂锅问到底的韧劲。
“嗯！冯文丹刚才对八触的讲解，非常详细。内外炁动的时候，就是人体的很多敏感部位会出现八触的觉受。当然，不同的禅修者其觉受是不同的。一个人基本上在内外炁动的时候，很少把这八触全部都经历一遍，一般都是经历其中的几种觉受。
在禅修静坐达到内外炁动的时候，这种觉受的部位面积是会不断增大的。有时候会感觉这个产生八触觉受的敏感部位，沿着一个方向移动。甚至有的人会感觉身体某些部位有跳动感，比方说有的人就会感觉耳朵不自主的跳动，也有的人会感觉关节不受控制的跳动。
只要身体出了这种八触的觉受，不管是一种还是多种，我们都称之为内外炁动。”
“老师，这么说产生内外炁动是非常容易的一件事情了。我当年刚开始静坐不到一周就感觉自己的某些关节在跳动。”姚晓仁说道。
“是的！正常情况下，对大部分禅修静坐的人来讲达到这种内外炁动的状态，是非常容易的。可是也有一些炁机特别浊的人，想达到内外炁动也是非常困难的。你能够通过一个周的静坐，就体会到内外炁动，这证明你是一个比较清静的人。”禅师夸赞道。
受到禅师夸赞的姚晓仁感觉很开心，这种开心是源于善知识对自己修行境界的肯定。于是姚晓仁接着问道：“老师，您是否能够讲解一下产生内外炁动的原因呢？”