第21章心性通透
“谢谢师父的开示。今天敦珠师父诵咒的时候，我也有一些体验，我感觉他在诵‘嗡，啊，吽，唆，哈’这几个字的时候，我相应的脉轮发生了振动。师父这种体验是否准确，还是我自己的幻觉，请师父为弟子解惑。”“阿弥陀佛，首先恭喜你能够有这种体验。你知道藏传佛教的上师，在给自己的弟子传高深的法义之前都要求他们先修加行吗？”
“关于藏传佛教的加行，弟子通过读书了解过，您的意思是修加行的目的就是为了达到我今天这种体验吗？”
“小友确实是一个心性通透的人，你的理解没有错，藏传佛教的加行，最主要的就是通过诵咒震开相应的脉轮，再通过十几万遍的磕长头，打通人体的中脉。这样在灌顶的过程中，才能做到与上师相应，从而获得真正的灌顶。
否则的话，如果一个没有经过加行的藏传佛教行者，中脉和相应的脉轮没有打通，光是去接受灌顶的话，那么除了得到一些加持和福报外，很难真正的与上师相应，也不容易真正体悟上师的证量。所以藏传佛教，才会如此强调加行的重要性。
藏传佛教从四皈依开始到加行的修行，其实都属于生起次第的范畴，一旦得到了究竟圆满的传承，则要进入圆满次第的修行，在圆满次第主要就是修气脉明点。但是藏传佛教讲究次第，所以要求所有修学藏传佛教的人，都要从生起次第开始修学。但是到了圆满次第的修学，跟我们汉传佛教的禅宗，教法教义有很多重合的地方，所以严格意义上的金刚乘和禅宗有着很多相似性，只是入手的教法不同而已。”
“再次感谢师父的开示，我还有非常现实的问题希望师父给予解答，象我这种情况，是否也需要去重头开始修学藏传佛教的加行呢？”
“如果你时间允许的话，也可以体验一下藏传佛教的加行，但是也不必要执着，因为毕竟这些都是方法。其实你在禅宗上已经有着不错的境界了，不知道是哪位禅门师父给了你非常正确的修学引导，让你能够在这个年龄就可以体悟道这些高深的境界和法义，实在是值得敬佩。”
“给我启蒙的师父，是我的传武师父郝云飞先生，而给我禅修指导的老师却是岱宗禅院的本一禅师，我的证授师为上智下仁师父，依止他主要修学的是三论宗的相关内容。”
“哦！怪不得你这么年轻，就会有这么深的佛门造诣，原来有这么多清净的传承，这是你宿世善根深厚的原因造成的。既然有这么殊胜的法缘，一定要珍惜好好用功修行，争取早证菩提。阿弥陀佛。”
“谢谢师父的鼓励，我一定会加紧时间修行的，我的愿望就是生生世世常驻人间，以医方明为众生解除身心痛苦。”
“你的这个发心，可是药师佛的发心呀！看样子你与药师佛有缘，你可以找机会去修学一下药师法门。”
“请问师父您有药师法门的传承吗？”
“不好意思，我主要修学的不是药师法门，我就是宗门临济宗的传承，刚才我忽然有种感觉，您的法缘应该在东方，也就是在港城周围就会殊胜的缘法。阿弥陀佛。”
“谢谢师父指点迷津，阿弥陀佛。”
冯文丹就这样跟昌吉师父，一边喝茶一边交流佛法，不知不觉就到了光明寺做晚课的时间，冯文丹参加完晚课以后，这才依依不舍的离开了昌吉师父。可以说冯文丹这次偶遇昌吉师父，并通过昌吉师父又遇到了敦珠师父，两位师父用不同的教法，为冯文丹今后的修行指出了更加清晰明确的方向。
从曹州返回港城的冯文丹，工厂已经开始上班了，他又开始了紧张而有忙碌的生活。冯文丹周围的好多朋友，经常会感觉无聊，可是他却一点无聊的感觉都没有，每天忙碌的工作和紧张的学习，让他过得异常充实，天天都感觉时间不够用，他有种感觉自己在大学里都没有现在的学习状态好。
春节后上班的第一个周末，冯文丹就打算到震疆开元寺去拜访智仁师父，可是拨通了师父的电话以后，师父却告诉他，他不在开元寺，而是在蒙山的广成寺。冯文丹电话里向智仁师父问道：“师父，您什么时间从广成寺返回开元寺呢？”
“我大概四月份左右吧！因为广成寺这边，还有很多事情需要我处理。最重要的是我刚剃度了几个弟子，需要好好带着他们学会佛门日常的早晚课，而且好多佛门的戒律，也需要我利用这个几个月的时间，跟他们讲清楚。”智仁师父柔和的声音说道。
“知道了，师父。那您返回开元寺的时候，记得通知我一声，我打算去开元寺看看您，有些修行上的问题希望当面向您请教。”
“好的，那等我回到开元寺的时候，我们见面详谈。阿弥陀佛，祝你吉祥。”
跟智仁师父通完电话，冯文丹知道自己还需要几个月才能跟师父见面，他就安心的等待着跟智仁师父的见面。他的生活还是一如既往的平淡，但是每天扎实的学习，让他积累了丰富的中医理论知识，每个周末朋友们的来访，也让他有了实践理论的机会。
冯文丹利用周末的时间，接触了大量的临床病例。他的原则是能用针灸解决的问题，绝不用汤药。所以很多到他家做客的朋友，身体偶尔有点小问题的时候，他经常在喝茶的过程中，给朋友们随手扎几针就解决了。当然有一些必须用汤药的病症，冯文丹也会根据实际情况，酌情使用汤药。
他实践医学本身是一件非常有意义的事情，可是在前面皈依佛门的章节里，冯文丹曾经讲过，他没有做到依教奉行，对于智仁师父传授的药师法门，只是修学了一个月，就放下了。因为冯文丹每个周都会接触相当一部分病人，一天他忽然莫名其妙的开始咳嗽了，而且这种咳嗽持续的时间非常长。一开始冯文丹并没有多想，认为这只不过是偶感风寒，过一段时间就好了。
可是冯文丹的这次咳嗽，竟然持续了一个多月。直到四月中旬智仁师父回到了开元寺，冯文丹开始重修药师法门以后才不药而愈了。话说智仁师父返回开元寺以后，就给冯文丹打电话道：“冯文丹，你好呀！我已经回到开元寺了，如果你方便的时候可以过来找我。”
冯文丹非常高兴的说道：“那太好了，师父。您这个周六方便吗？我打算周六就过去拜访您。”
“这个周六可以呀！你来吧！”
“好的，那师父我们周六见。”说完，冯文丹就挂了电话，又咳嗽了几声，这一个多月的咳嗽，让他感觉很不舒服。
很快到了周六，冯文丹和妻子带上儿子一起去了开元寺，现在的开元寺已经基本上建设完工了，依山而建的开元寺雄伟壮丽。高大的山门供奉的是哼哈二将，经过山门是钟楼和鼓楼，钟楼鼓楼的里面为佛教典籍的流通处，里面的所有书籍都是免费结缘的，来到开元寺的信众可以免费取阅并可以任意带走的。
这种设计方式，方便了佛教书籍的流通，在一定程度上加强了佛教的传播速度。这种设计可以看出智仁师父当建造开元寺的别具匠心，冯文丹也去过国内很多的寺庙，但是象开元寺的这种大规模的佛教典籍免费流通处，还是非常少见的，也是值得很多寺庙借鉴的一种佛教典籍流通方式。
拾阶而上是开元寺的天王殿，天王殿里供奉的主要是弥勒菩萨，四大天王和韦陀菩萨，冯文丹夫妻带着儿子一一进行了礼拜。天王殿的左手边是伽蓝殿，供奉的是关公，伽蓝殿也是算是佛教寺庙里的财神殿，冯文丹对于关公是非常崇拜的。
因为关公是唯一通佛道儒三教的神袛，佛门尊称他为伽蓝菩萨，是很多寺庙里供奉的大护法。道教里则尊称他为关圣帝君，很多道观里都有关帝殿或者在财神殿里被供奉为武财神。儒家奉关公为五文昌帝君之一，把关公和文昌、孚佑、朱衣、魁星合称为五文昌，尊他为文衡帝君。所以我们经常见到的关公神像，都是捧读《春秋》的造型。
开元寺里的伽蓝殿就是这种捧读《春秋》的造型，冯文丹来到伽蓝殿恭敬的顶礼，作为一名习武多年的传武弟子来讲，看到了武圣人内心深处有种深深的崇敬。