第二十三章《贤宗法师文集（卷二）——德行》（12）

答疑

问：刚才听到师父说我们的成功会过去，失败会过去，快乐也会过去，什么都是过眼云烟，什么都会过去，那我想问一下，有没有不会过去的东西呢？

师：那你想想什么东西不会过去呢？（学员：思想、爱情等等，好像是虚设的，所以不会过去。）

师：你所说的大概是从自身的经验出发的。你的思想、爱情等无不依附着你的身体存在。而人无不是“有死者”，那么当你的身体都幻灭的时候，思想还在吗？

问：是的，我的思想会不在。可是，像孔子已经逝世两千多年，可是他的思想还留到现在，又比如佛家思想，到现在我们还受益着，这种算不算一种永恒的存在吗？

师：对于你来说，古中国、古印度，都是悠久的古代文明是不是？仿佛它们都是向来如此，不生不灭的。那么你何以断定在某个我们所未知的，可是已然毁灭的古老文明中，同样存在着伟大的思想。如果它们也存在着，想必也是很宝贵的精神财富。

另外，即便现在流传下来的这些思想，假如过了一万年、一万万年，情况会怎么样，甚至说地球还存在呢？哲学家总是在思考，即使下一步是安全的，下下步也是安全的，甚至跨一万步都是安全的，你怎么会知道，第一万零一步不会将我们引向死亡呢？对于宇宙来说，哪怕是几百万亿年，也只是弹指之间，试问又怎么会有永恒呢？

（学员：我懂了。）

问：香海禅寺在短短的几年中，发生了翻天覆地的变化，您是用了什么令我们意想不到的思维，将它做得这么好呢？

师：谢谢，我刚才一直都在讲这个问题。每个人来到香海，我们都会让他满载而归，让他感到非常舒服。他一回家去，一天到晚就想着，我什么时候再到香海禅寺去呢？正因为大家来这里是愉悦的，因此不仅自己会来，还不断地会把自己的朋友带来，这就是我们所说的“爱的裂变”。当你不断把爱奉献出去的时候，就会发现无数的爱回到你身边了。

问：师父好，我最近感觉自己压力特别大，也非常非常地浮躁，年轻人生活在这个高速运转的社会中，婚姻、家庭、事业，事事都要操心，压力尤其沉重。所以觉得自己定不下心来。

师：你为什么要告诉自己有压力呢？

（学员：就是因为看到很多人都成功。）

师：“比”字就是两把尖刀啊。你为什么要去跟别人对比呢？你的生命就是最鲜艳的，你的生命是一维性的，也是唯一的，用心过好自己的每一天，不是更好吗？车子、房子，这些事情，你越想就越乱你的心智，让你连今天都过不踏实。如果当下都没办法看住，又怎么希望明天会有好的结果呢？

（学员：可是有的时候就是定不下心来，怎么办呢？）

师：你定不下心来，那是因为你告诉自己定不下心来，心就自然无法收摄住。“定不下心”这个念头一旦升起，你就要及时观照到它，收摄住它。怎么收摄呢？不断地暗示自己，我是宁静的。这种宁静的正念一旦升起，你就自然可以宁静下来，去干你自己的事情。当你投入到自己所做的事情中，就不会感受到压力了。

问：师父您好，我现在遇到了这20几年当中最大的一个瓶颈，感觉自己一直突破不过去，很长一段时间就是这样的，感觉很不舒服，导致了我做什么都不专注，心中杂念特别多。我很困惑，不知道怎么去突破，以前从来没有遇到过这种情况。

师：我的面前有一堵墙，我看见了它。墙好高好大，我仿佛只能看见它，除了它之外一无所有。我要到墙那边去。如果我非要用头把这面墙顶掉，我顶得头破血流，它还是纹丝不动。这是什么原因呢？因为你确信要达到自己那个“到对面去”的目标，而把墙打通又是唯一的方法。目标越确信，障碍越大，心中的烦恼、愠怒就越强。你会感到绝望，甚至对弱者而言，他就会想到死亡。

但是，或许你只消蹲下身来看一看，就会发现，在墙边的某一个角落里，有一个毫不起眼的、小小的狗洞。此时，如果你还放不下人之为人的宇宙中心式的尊严，这个洞也无法帮助你度过难关。但是对于智者来说，善于抽身发现新的生机，并适时利用它，这就是成功。你说这个困难前所未有，这话是针对你先前的经验或者习惯而言的，人总是在渴望一辈子可以按照习惯和经验生存，但这是不可能的事情。所以，转变你的思维，这才是至关重要的事情。

反省

／身在的地方，心也在那里吗

我们在生活中要面对各种各样的压力，员工被老板施加压力，老板被社会施加压力，整个社会就陷在这样一个漩涡里，怎么都出不来。所有的人只要谈生意就得吃饭，只有吃饭才能谈好事情，跟政府交往也得吃饭，我经历过好几次。有一次是跟一个政协的主席，还有他的秘书几个人一起。我们在餐厅，六点钟去的，一直到十一点钟，整整在那房间里吃了五个小时的饭。然后呢，八个人除我外都在抽烟，整个房间里面烟雾弥漫。我发现那一刻我就处在地狱里，感觉不到一丝一毫的快乐。但是后来我想想，我也不对，我为什么要用地狱这种观念来引导自己呢？我应该非常珍惜这样的感觉才对。那说明我当时的心灵跟身体都没有调理好，所以才有这样的一种排斥。就从这样一件事情来看，我们做企业真的很不容易。

我每一次到厦门去，很多人都要请我吃饭，早上吃，中午吃，晚上还要吃，吃完这些还不够，还要去喝咖啡，非得把你折腾到十一、二点，不然不放你回去。每天都这样，如果不去吃，他还会说师父不给我面子，说这么长时间才有一次机会相聚。然后我就想，随缘吧，在随缘的同时，我们的生活也被打乱了。所以有时候生活也要我们有意识地去选择。

我厦门有个弟子，原来是个副总，现在是整个公司负责人，但是他性格内敛，并不喜欢去应酬。他不跟上司应酬，也不去跟那些客户应酬。要知道他们是担保公司，有很多的中小企业找他们担保。按理说，他的应酬应该是非常多的，但是我这个弟子呢，一点应酬都没有，下了班就回家，有时间就看看书，他从来不请别人吃饭，然而他的业绩一直都很好。这里有个什么问题呢？这就是要改变一下我们的思想，并不是一定要靠吃饭才能做成事情。

人家常说寺院的大护法，要经常去拜访啊。我从来没去拜访过谁，当然有时我会做一些互动，比如平时会有一些很有感悟的短信息我会发给他们，让他们每一次收到我们的短信，内心都会有一种触动。还有就是我们读到好的书籍就会大量地采购，然后寄给他们，我会写一张纸告诉他们，这本书是什么内容，我看了有什么收获，希望他也能跟我一样受到一些启发。

去年我们已经给大家推荐了很多书，像《遇见未知的自己》、《故道白云》、《幸福的方法》等等。如果想让一个人改变，一顿饭没什么作用，但是如果是一本书，或者是一份关心和理解，意义就有所不同了。

调息

——让自己慢下来

我发现咽喉炎通过呼吸竟然也可以治好，我们的身体也一样。我跟他们讲，如果我们用正确的意识去呼吸的时候，我们身上的很多亚健康状态就会得到改善。因为我们身体最主要的问题就是，按自然（这里是指身体的惯有状态）的状态，它的循环比较缓慢。当我们调整自己的呼吸，把呼吸拉长，吐纳的量增大，就会增强循环功能。所以我们呼吸的时候，把大量气吸进来，慢慢地吸，憋住四秒钟，然后再慢慢吐出来，就等于用我们的吸气推动了我们的整个血液循环，能渗透到每一个部位的神经去。

你看狗、鸡、猴子等这类动物呼吸很急促，所以它们的寿命很短；而乌龟每呼吸一次就会停顿一下，它就很长寿。就像池里的水，如果静止不动就变成死水，时间长了会发臭，水要流动才有力量。

我们要通过坐禅去调理我们的身体，尽可能地用身体的本能去感觉它，体察它。肚子饿了一定要吃饭，不要让它继续再饿下去。饿过劲了会使我们的身体超负荷。想睡觉的时候就去休息一下。除非公司突然间有个紧急的事情，要我们加班熬夜，偶尔几次是可以，经常这样肯定不行。你们一定要明白，如果长期让你的员工每天都处于高压的状态，这样的公司不会长久。

昨天有个朋友给我发了一条短信，信息里面说曾国藩如何看待一个人成不成才。首先，看这个人早上几点起床，如果说睡到十一、二点还不起床，那这个人基本上做不了什么事情。其次，看他读的什么书，如果读圣贤书会不断地把他推向正面。这就是生命的一个基本规律，天一亮就要学会起床，天黑了就要学会去休息。

为什么我们很多事情做不成，那是你的东西不是人家所需要的。就像一些营销人员一样，他只是说要把这个东西卖给谁，又不顾及别人的需求心理。所以你要和客户讲清楚，这个产品的定位怎么样，还要看什么样的情形。一个验钞机卖五千块钱，人家一年的工资还没这么多哪，试想是你的话会接受吗？而对一个消费很高的人，你跟他讲五块钱、十块钱的东西他根本不屑一顾。这就告诉我们，你要找准对象，对症下药，按需供给，才能做好。你如果总是做一些牛头不对马嘴的东西，那会很辛苦，最后也很难做成。

这就是我们所讲的“自然”，要符合实际，我们的身体也是这样的，我要觉察自己身体的感觉。饿了要去吃饭，困了要去睡觉，累了就好好休息。不然的话，拿健康去赚钱，最后赚了钱还不够弥补健康的，那岂不是得不偿失了。

诵经如揽镜，智慧照我心

／诵经的意义

学佛不在于每天念多少经，也不在于做了多少早晚功课，更不在于每天晚上给佛供一杯水，第二天起来给佛烧一炷香。把学佛等同于焚香沐浴、吃斋念佛的形式，这是不究竟的。问题在于我们有没有在这个过程当中去感悟一些东西。

禅宗要求我们“明心见性”，可见心性的改变才是学佛最为关键的。

为什么要诵经？那是因为经文能教我们去感受人生的至理。为什么要去供水？因为水是清净之物，人依靠水为活命的根本，我们身体的70％都是水。水的性质当中存在着很多人性的奥秘，等待我们去发现。

《水知道答案》这本书，就向我们揭示了人际相处之法则。对水赞美，它会形成美丽的结晶体；对它唾骂，它的结晶形状会残缺；对它不加理会，水结晶就根本无法形成。这正如佛陀告诉我们的，对一个人最大的惩罚，就是“以默置之”。

在我们的生活中，如果不能适时自我肯定、自我赞美，也不能够欣赏他人，那么问题就会接踵而来，身体、事业、家庭可能会危机重重，最后让你“度秒如年”。

学佛就要感悟这些，要学会从佛陀的言谈举止之中去感悟生命的真谛，从万事万物和谐共通的一面来认识我们的人生。

我们看到桌子，椅子，房子，似乎觉得物物都不相同，但是它们实际上都有共通的一面。大家听了这么多天的课，可不可以说说这共通的一面是什么呢？

（学员：无常）

还有呢？

（学员：空性，活在当下，惜缘。）

大家可以畅所欲言，这是一个互动的过程。只有在自己思考的时候，问题才能成其为问题，也才具有价值。只有经过思考的问题才能进入我们的心灵，才有可能在我们的生活中体现出来。否则，你的生活状态是不会改变的。

苏东坡和佛印禅师是好朋友。有一天苏东坡问佛印：“你看我打坐的时候像什么？”佛印说：“像菩萨。那么你觉得我打坐像什么呢？”苏东坡为了将他一军，就说：“像一坨屎。”说完以后，佛印没有辩解，苏东坡十分得意，认为佛印吃了哑巴亏。回去以后他洋洋自得地把这件事情告诉了他的妹妹苏小妹。苏小妹想了一下，反而嘲笑他说：“佛印是菩萨，因此他看你就像菩萨。那么哥哥你自己是什么是不是很清楚了呢？”这就是唯识宗所讲的，“万法唯识”。什么心念，就显现什么。

学佛就要求我们不断地从心地上去转变：转凡夫为圣人，转染污为清净，转有相为无相，转俗谛为真谛。在太阳下晒，要转变自己的内心为清凉；在冬天冷水里洗衣服，要转变自己的内心为温润。

刚才我把满满一箱书搬上楼的时候感到非常累，搬到最后，觉得自己几乎支持不住了，当时我就提醒自己：我要坚持，坚持就是胜利。当我集中了念力的时候，就不再觉得它很沉，反而觉得很舒服。因为我把排斥的心转换为接受，当我能够接受这种状态的时候，内心就是平和的，心也就打开了。